10 - اتّباع الدليل
: يجب عقلًا على الإنسان اتّباع ما دلّ عليه الدليل العقلي أو الشرعي وإن كان ظنّياً ؛ لأنّ اتّباع ما لم يقم دليل عليه قد توقع الإنسان فيما يعود بالضرر عليه أو في المخالفة الشرعية .
ولذلك وردت الآيات والروايات التي تذمّ اتّباع الظن وما لم يقم عليه دليل معتبر ، فمن ذلك قوله تعالى :
« وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا »
« 1 » وقوله عزّ وجلّ في تفنيد عقائد الكفّار :
« إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ »
« 2 » .
اتّجار
( انظر : تجارة )
اتجاه
( انظر : جهة )
اتحاد الأفق
( انظر : رؤية الهلال )
اتّحاد البلد
أوّلًا - التعريف
: الاتّحاد في اللغة الانفراد وكون الشيء واحداً ، فيقابل الاشتراك تارة ، والتعدّد أخرى ، والاختلاف ثالثة . وسيأتي بيان جميع ذلك . ( انظر : اتّحاد الجنس والنوع )
والبلد الأرض ، والموضع المستحيز منها سواء كان مسكوناً أم خلاء « 3 » .
وليس للفقهاء في اتّحاد البلد اصطلاح خاصٌّ بهم ، فهو مستعمل عندهم بما له من معنى في اللغة .
ثانياً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث
:
1 -
اعتبر بعض الفقهاء اتّحاد بلد المبتدأة والمضطربة مع قريباتهما في الرجوع إليهن في تمييز عادتيهما « 4 » .
هامش
( 1 ) الاسراء : 36 .
( 2 ) الأنعام : 116 .
( 3 ) العين 8 : 42 . الصحاح 2 : 449 . مجمع البحرين 1 : 182 .
( 4 ) الذكرى 1 : 247 . كشف اللثام 2 : 78 . الرياض 1 : 222 .