بسائر أعضائه على الأقوى ، والاحتياط حسن » « 1 » .
وقال السيد الخوئي : « إذا لطع الكلب الإناء أو شرب بلا ولوغ لقطع لسانه فالأحوط انّه بحكم الولوغ في كيفية التطهير . وليس كذلك ما إذا باشره بلعابه أو تنجس بعرقه أو سائر فضلاته أو بملاقاة بعض أعضائه . نعم إذا صبّ الماء الذي ولغ فيه الكلب في اناء آخر جرى عليه حكم الولوغ » « 2 » .
من المعلوم أنّ العنوان الذي وقع في لسان الفقهاء هو الولوغ ، نعم ورد في الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام : « وإن وقع كلب أو شرب منه أهريق ذلك الماء . . . » « 3 » ، ونحوه في المقنع « 4 » ، وقريب منه ما في المقنعة « 5 » ، وعبّر السيد المرتضى في هذا المقام ب ( السؤر ) « 6 » ، وإن عبّر بذلك غيره لكن في غير المقام « 7 » ، وعليه فأوّل من عبّر بالولوغ هو الشيخ الطوسي وتبعه كل من تلاه .
وهنا لا بدّ من الرجوع إلى الدليل الذي دلّ على حكم الولوغ لنرى مقدار ما يدلّ عليه هل انّه مختص بذلك أو لا ؟
وقد عرفت أنّ عمدة الدليل هو صحيحة البقباق « . . . لا تتوضأ بفضله ، واصبب ذلك الماء . . . » « 8 » ، والذي ورد فيها عنوان ( الفضل ) ، وهو ما يتبقّى بعد التناول .
نعم ، ورد عنوان ( الولوغ ) في بعض الروايات التي لا تعدّ دليلًا تامّاً لإثبات أصل الحكم ، من قبيل : مرسلة حريز عمّن أخبره عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : « إذا ولغ الكلب في الاناء فصبّه » « 9 » ، إلّا انّه - مضافاً إلى إرساله - ليس فيه وجوب الغسل فضلًا عن التراب والتعدّد .
ومن قبيل ما تقدّم من الأحاديث النبوية الثلاثة « 10 » .
هامش
( 1 ) تحرير الوسيلة 1 : 114 .
( 2 ) منهاج الصالحين ( الخوئي ) 1 : 120 ، م 457 .
( 3 ) الفقه المنسوب للإمام الرضا قدس سره : 93 .
( 4 ) المقنع : 37 . لكن ورد في نسخة : ولغ .
( 5 ) المقنعة : 68 .
( 6 ) الانتصار : 86 .
( 7 ) المقنعة : 65 .
( 8 ) الوسائل 1 : 226 ، ب 1 من الأسئار ، ح 4 .
( 9 ) الوسائل 1 : 226 ، ب 1 من الأسئار ، ح 5 .
( 10 ) صحيح مسلم 1 : 234 ، ح 91 . سنن أبي داود 1 : 19 ، ح 71 . سنن النسائي 1 : 77 ، ح 68 .