6 - السؤال بالكفّ :
تجارة / ثالثاً 2 ف
( 22 / 468 )
7 - تنازع شخصين في ثوب وفي يد أحدهما أكثره :
دعوى / رابعاً 1 ن
( 26 / 282 )
8 - تنازع راكب الدابّة وقابض لجامها :
دعوى / رابعاً 1 ل
( 26 / 281 - 282 )
9 - غسل اليدين قبل الأكل وبعده :
أكل / ثالثاً 1 ب
( 36 / 447 - 449 )
10 - الأكل باليمين :
أكل / ثالثاً 1 ي
( 36 / 454 )
11 - الأكل باليسار :
أكل / ثالثاً 2
أ ( 36 / 465 - 466 )
12 - التنازع في العين مع تعارض البيّنتين في حال كونها في يدهما أو يد أحدهما أو يد ثالث أو لم تكن تحت يد :
دعوى / رابعاً 1 ب / 2 - 5
( 40 / 410 - 432 )
13 - دية الجناية على اليدين :
ديات / ثالثاً 10
( 43 / 245 - 251 )
يَرْبُوع
1 - كفّارة قتل اليربوع حال الإحرام وفي الحرم :
إحرام / سادساً 1 ب / 2 [ 3 ]
( 20 / 243 - 244 )
2 - الاكتساب باليربوع :
اكتساب / ثانياً 3
أ ( 22 / 34 - 36 )
3 - أكل اليربوع :
أطعمة وأشربة / ثانياً 3 ج
( 36 / 296 - 297 )
يَلملم
1 - موقع يلملم :
إحرام / أوّلًا 1 د
( 18 / 113 )
2 - الإحرام من ميقات يلملم :
إحرام / أوّلًا 1 د
( 18 / 113 )
يمين
- تعريف اليمين :
اليمين شرعاً على ما ذكره غير واحد : الحلف باللَّه أو بأسمائه الخاصّة لتحقيق ما يحتمل الموافقة والمخالفة في الاستقبال . والظاهر أعمّية المعنى الشرعيّ من الاستقبال ولذا أطلق الفاضل ، بل في كشف اللثام التصريح بالماضي والمستقبل ، واختصاص الثاني بالكفّارة ونحوها لا ينافي صدق اليمين على الأعمّ .
والمراد باحتمال المخالفة إمكان وقوعها عقلًا لا شرعاً ، فيصحّ على فعل الواجب وترك الحرام دون الممتنع ، خلافاً لبعضهم .
35 / 223
أوّلًا : أنواعها وحكمها :
1 - أنواع اليمين :
اليمين على أقسام :
منها : يمين اللغو ولها تفسيران على ما في التنقيح أحدهما : الحلف لا مع القصد على ماضٍ أو آتٍ ، وثانيهما : أن يسبق اللسان إلى اليمين من غير قصدٍ أنّها يمين وكلاهما غير مؤاخذٍ به . قلت : لعلّ تفسيرها بغير المؤاخذ بها مطلقاً أولى .
ومنها : يمين الغموس وهي على ما في التنقيح : الحلف على الماضي والحال مع تعمّد الكذب ، وسُمّيت