المخصوصة ، نعم لو كان تغييراً فاحشاً يحكم كلّ من سمعه بأنّه ليس من الدعاء في شيءٍ يتّجه البطلان حينئذٍ ، ولعلّ منه بعض التحريفات الخاصّة ببعض الأشخاص . كلّ ذلك وطريق الاحتياط غير خفيّ ، ولا ينبغي أن يترك .
10 / 377 - 378
7 - نسيان القنوت :
[ لو نسيه ] أي القنوت [ قضاه بعد الركوع ] بلا خلاف أجده ، وظاهر النصوص بعد ركوع الركعة الثانية ، فإثبات مشروعيّة فعله لو ذكره في غيره من أحوال الصلاة كما ترى ، ولعلّه من هنا قال جماعة من الأصحاب : لو لم يذكر إلّا بعد فوات المحلّ المزبور قضاه بعد الفراغ منها ، بل عن الروض أنّه : " قاله الشيخ والأصحاب " .
ويظهر من المبسوط أنّه لا قضاء له إلّا فيما بعد الركوع ، فإن فاته فلا قضاء عليه ، وهو ضعيف ، وفي المنتهى : " هل هو أداء أو قضاء ؟ فيه تردّد " ثمّ رجّح القضاء ، قلت : دخول أمثال ذلك تحت القضاء المصطلح لا يخلو من نظر .
10 / 384 - 385
8 - متابعة المأموم المسبوق الإمام في القنوت :
صلاة الجماعة / سادساً 4 ب
( 14 / 52 )
قهقهة
- القهقهة في الصلاة :
صلاة / عاشراً 3 د
( 11 / 52 - 55 )
قواطع السفر
- قواطع السفر الشرعيّ :
صلاة المسافر / ثانياً
( 14 / 299 - 328
380
257 )
قواطع الصلاة
- قواطع الصلاة ومبطلاتها :
صلاة / عاشراً
( 11 / 2 - 129 )
قوت
1 - إخراج زكاة الفطرة من القوت الغالب ومقدارها منه :
زكاة الفطرة / ثالثاً 1
أزكاة الفطرة / ثالثاً 2
أ ( 15 / 514 - 518
524 )
2 - إحراز القوت :
22 / 463
3 - شراء القوت يوماً فيوماً ليتساوى الفقراء :
22 / 463
4 - كيل الطعام إذا احرز :
22 / 465
5 - قبول دعوى من أحرز الطعام أنّه للقوت لا للاحتكار :
قضاء / خامساً 4 ب / 14
( 40 / 264 )
قيادة
أوّلًا : تعريف القيادة وحكمها :
1 - تعريفها :
[ القيادة هي الجمع ] من الرجل أو المرأة [ بين الرجال والنساء للزناء ، أو بين الرجال والرجال ]