عن سلّار وابن إدريس ، لكن في خبر إسحاق بن عمّار : " عليه دم يهريقه " بل عن الشيخ وبني زهرة والبرّاج وحمزة العمل به ، ولا ريب في أنّه أحوط إن لم يكن أقوى ، بل ينبغي أن يكون شاة ، كما عن الغنية والمهذّب والإشارة ، وعن ابن حمزة إدراجه فيما فيه دم مطلق ، والأوّل أحوط إن لم يكن أقوى .
20 / 456 - 457
[ 3 ] - ترك التقصير حتى الإهلال بالحجّ عمداً :
لو ترك التقصير عمداً حتى أهلّ بالحجّ بطلت متعته وصارت حجّته مبتولة ، كما عن الشيخ وابني حمزة وسعيد والفاضل في المختلف والإرشاد والتحرير والتذكرة والمنتهى ، بل في الدروس أنّه المشهور ، فما عن ابن إدريس من بطلان الثاني واضح الفساد .
20 / 457
أ / 3 - تشبّه المتمتّع بالمحرمين :
يستحبّ للمتمتّع بعد التقصير التشبّه بالمحرمين في ترك المخيط وغيره .
20 / 457 - 458
أ / 4 - حكم طواف النساء فيها :
[ لا تجب فيها طواف النساء ] بخلاف المفردة إلّا على قول نادر في كلٍّ من المستثنى والمستثنى منه .
20 / 458
أ / 5 - حكم الخروج من مكّة للمتمتّع :
[ لو دخل مكّة متمتّعاً لم يجز له الخروج حتى يأتي بالحجّ ، نعم لو خرج بحيث لا يحتاج إلى استئناف إحرام ] بأن عاد قبل الشهر [ جاز ، ولو خرج ] ولم يعد حتى مضى الشهر [ فاستأنف عمرة تمتّع بالأخيرة ] دون الأولى فإنّها تكون حينئذٍ مفردة ، وإن قيل : إنّ في افتقارها إلى طواف النساء حينئذٍ وركعتيه وجهين .
20 / 462
أ / 6 - سقوط العمرة المفردة معها :
[ تسقط المفردة معها ] بلا خلاف أجده فيه .
20 / 449 - 450
أ / 7 - حكم المتلبّس بالإحرام لعمرة التمتّع إذا احصر :
إحصار / ثانياً 1
أإحصار / ثانياً 1 ب
( 20 / 142 - 152 )
ب - العمرة المفردة :
ب / 1 - وقتها ومن تجب عليه :
[ المفردة تلزم حاضري المسجد الحرام ] غير البعيدين بالمقدار المزبور ( انظر : أ / 1 ) كما يلزمهم أيضاً الحجّ بأحد قسميه ، ولو وجبا معاً فقد قطع الأصحاب بوجوب تأخير العمرة حينئذٍ عن الحجّ ، بل ظاهر غير واحد كالعلّامة الطباطبائي وسيّد الرياض الإجماع عليه ، بل في كشف اللثام الإجماع قولًا وفعلًا عليه ، بل عن المنتهى ذلك أيضاً .
[ و ] لا خلاف في أنّ العمرة المفردة [ تصحّ في جميع أيّام السنة ، و ] إن كان [ أفضلها ما وقع في رجب ] . والظاهر أنّه يكفي في كونها رجبيّة الإهلال بها فيه ، وإن وقع باقي أفعالها في شعبان .
20 / 458 - 459
ب / 2 - أفعالها :
[ أفعالها ] أي العمرة المفردة التي هي الواجبة بأصل الشرع [ ثمانية : النيّة والإحرام ] من الميقات [ والطواف وركعتاه والسعي والتقصير ] أو الحلق [ وطواف النساء وركعتاه ] بلا خلاف أجده