وأما مسير الخمس عند الأئمة ( عليهم السلام ) فقد عرفت أن عليا عليه السّلام أثناء خلافته ، وإن كان له رأي يخالف من سبقه من الخلفاء في الخمس فكان يقول بسعة متعلقه ، وخصوص مصرفه على ذي القربى سائرا على نهج رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله ) ولكنه مع سلطته الظاهرية لم يقدر أن يطبقه تطبيقا كاملا لانشغاله بما هو الأهم وهو الحروب التي أشعلها الناكثون والقاسطون والمارقون ، فكانت البلاد في وضع حربي حرج فكيف يكون وضع الخمس بل وضع الزكاة التي لم يختلف فيها اثنان من المسلمين ، ومع ذلك كله كانت له وقفات في أمر الخمس .
فقد عرفت إنه أخذ الخمس وأمر بصرفه في موارده ، وإنه حلله لشيعته لبعض المصالح ، وهكذا سار على منهجه أولاده الكرام ( عليهم السلام ) فلم يتصدوا لأخذ الأخماس لمّا أسدلوا على أنفسهم ستار التقية لأنهم كانوا في شدة وضيق من السلطة الزمنية .
حتى انقرضت دولة الأمويين ، وفي مرحلتي الانتقال والتلقي للسلطة عند العباسيين تمكن الإمام الباقر والصادق ( عليهما السلام ) من البروز ورفع ستار التقية ونشر الأحكام والمعارف الإسلامية وتربى في مدرستهما آلاف الشيعة فبينوا جميع ما يتعلق بالخمس ، وتبلغت الشيعة بدفعه ، وانتهى امد التحليل الذي ضربه بعض الأئمة ( عليهم السلام ) في الظروف القاهرة .
ووفدت الوفود تجلب الأخماس .
ومن وكلاء الإمام الصادق عليه السّلام ممن جعلهم مرجعا في البلاد وأذن لهم في قبض الأخماس .
1 - عبد الرحمن بن الحجاج .
الخمس — صفحة 386
مساهمون: السيد علي بن عبد الأعلى السبزواري
ص٣٨٦