تدغم في ما بعدها إذا كان بعدها أحد الحروف الشمسية ، وهي باقي الحروف الهجائية .
( مسألة 209 ) : يجب إدغام أحد الحرفين المتماثلين في الآخر إذا كان الأول ساكنا وكانا في كلمة واحدة كما في « مدّ » و « عمّ » وهو الأحوط وجوبا فيما إذا كانا في كلمتين ، كما في « اذهب بكتابي » و « يدرككم » وأما إذا كان الحرفان متقاربي المخرج - كالتاء والدال والطاء ، وكالثاء والذال ، والضاد والظاء - فلا يدغم الأول إدغاما تاما ، بل قد يظهر قليلا . ويجزئ فيه الجري على ما تقتضيه طبيعة النطق من دون تكلّف كما في « عبدتم » و « قالت طائفة » ، و « يلهث ذلك » ونحوها . والأحوط وجوبا إدغام النون الساكنة قبل أحد حروف « يرملون » .
( مسألة 210 ) : يتخير المكلف في القراءة بين القراءات المشهورة المتداولة في زمان الأئمة عليهم السّلام . وإن كان الأولى اليوم القراءة على ما هو المثبت في المصاحف المشهورة بين المسلمين .
( مسألة 211 ) : يجوز في سورة الفاتحة قراءة « مالك يوم الدين » و « ملك يوم الدين » وقراءة « صراط » و « سراط » ، وإن كان الأولى الأول في المقامين .
( مسألة 212 ) : يجوز في سورة التوحيد قراءة : « كفوا » بضم الفاء مع الواو ، و « كفؤا » و « كفؤا » بضم الفاء وسكونها مع الهمزة . وإن كان الأولى الأول .
( مسألة 213 ) : الأحوط وجوبا في قوله تعالى
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اللَّهُ الصَّمَدُ
إظهار تنوين ( أحد ) وكسره في الدرج .
( مسألة 214 ) : تجب الموالاة بين حروف الكلمة الواحدة بالمقدار الذي يتوقف عليه صدق الكلمة عرفا ، فإذا فاتت الموالاة سهوا بطلت الكلمة فتجب إعادتها ولا تبطل الصلاة بذلك ، وكذا الموالاة بين حرف التعريف ومدخولة