فإن عجز عنها تامة على ما سبق اجتزأ بالممكن منها ، فإن عجز جاء بمرادفها بالعربية ، فإن عجز فبترجمتها .
( مسألة 141 ) : الأخرس يأتي بها على قدر الإمكان ، فإن لم يقدر على شيء منها اكتفى بتحريك لسانه وإشارته بإصبعه مع القصد للمعنى ولو إجمالا ، بأن يعلم المعنى ويقصده على إجماله حين تحريك اللسان والإشارة بالإصبع من دون استحضار له بخصوصياته ، وكذا الحال في قراءته للقرآن وتشهده وذكره ودعائه .
( مسألة 142 ) : لا بدّ في تكبيرة الإحرام من ظهور الصوت ولو خفيفا بحيث لا يسمع إلا نفسه لو لم يكن مانع ، ولا يكفي ما دون ذلك فضلا عما إذا لم يكن له صوت أصلا ، بل كان بمجرّد تحريك اللسان والشفتين . كما لا بد من عدم علوّ الصوت المفرط المعدود عرفا من الصياح .
وهكذا الحال في جميع ما يعتبر في الصلاة من قراءة أو ذكر أو غيرهما . نعم لا بأس بارتفاع الصوت المفرط في القراءة والأذكار المأتي بها لا بنيّة الجزئية من الصلاة ، كما يقع من المنبّهين في صلاة الجماعة .
( مسألة 143 ) : الأولى تفخيم اللازم من لفظ الجلالة والباء والراء من « أكبر » .
( مسألة 144 ) : يجب القيام التام حال تكبيرة الإحرام فإذا تركه عمدا أو سهوا بطلت .
( مسألة 145 ) : لا يكفي القيام حال المشي فلو جاء بتكبيرة الإحرام ماشيا عمدا بطلت ، ولو كان ذلك سهوا فالأحوط وجوبا الاستئناف بعد إتمام الصلاة أو بعد فعل المبطل .
( مسألة 146 ) : الأحوط وجوبا الطمأنينة حال تكبيرة الإحرام بحيث يصدق
منهاج الصالحين — صفحة 195
مساهمون: السيد محمد سعيد الحكيم
ص١٩٥