النصوص في بعضها - كالسمع والعقل - على الشفاء في ضمن السنة ، حيث يصعب مع ذلك فهم عدم الخصوصية لموارد النصوص ، لعدم إدراك قدر جامع عرفي ، ليفهم كونه هو موضوع الحكم من دون خصوصية للموارد .
ب . . هل يمكن اعتبار إعادة العضو بعملية جراحية مؤثرا في الدية ؟
فمثلا لو أن يد أو أصابع شخص قطعت بسبب جناية ما وعولجت بأسرع وقت لأمكن إعادتها إلى ما كانت عليه .
ج : لا مجال لذلك بعد ما سبق . ولا سيما وأن مصارف العلاج على المجني عليه ، لا على الجاني ، كما يأتي في جواب السؤال الأربعين .
نعم ، الأحوط وجوبا منع الشفاء بالوجه المذكور من القصاص .
لموثق إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه عليهما السّلام : « أن رجلا قطع من بعض أذن رجل شيئا ، فرفع ذلك إلى علي عليه السّلام فأقاده ، فأخذ الآخر ما قطع من أذنه فردّه على أذنه بدمه ، فالتحمت وبرئت ، وعاد الآخر إلى علي عليه السّلام فاستقاده ، فأمر بها فقطعت ثانية ، وأمر بها فدفنت . وقال : إنما يكون القصاص من أجل الشين » « 1 » .
فإن وجوب القصاص في الطرف من أجل الشين يناسب اعتبار كون الجناية الموجبة للقصاص تقتضي الشين أيضا ، وأنها لو لم تقتض الشين - لإرجاع العضو المقطوع للبدن والتحامه به - لم تقتض القصاص ، لئلا يلزم كون القصاص أشدّ من الجناية .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة ج : 19 باب : 23 من أبواب قصاص الطرف حديث : 1 .