از گفتهى ماست كه مىگوئيم از جمله ويژگيهاى عصمت يكى عدم توانائى است .
عصمت و چگونگى آن
عصمت منحصر به فرد نبوده بلكه ظهور و كيفيت آن به انحاء مختلف است چنانچه گاهى بدون واسطه است از قبيل عصمت پيمبران و فرشتگان و گاهى با يك واسطه هويدا مىشود و هنگامى با هزار واسطه و مانند زنجيرى ظهور مىكند و اين زنجير عصمت را سالك آگاه و بيدار راه مشاهده مىنمايد و غافل نادان كه حيرت زده گرديده از آن اثرى مشاهده نمىكند .
بخش عصمت كه بلا واسطه است شخص معصوم بجز از پروردگارش ديگرى را مشاهده نمىكند بخش دوم كه عصمت با واسطه واحده است جز خود ديگرى را نمىبيند بنابراين سالك در آغاز كار نخست سبب را مىبيند پس از آن به مشاهده مسبب اشتغال مىورزد سپس روزگارى با سبب الفت مىگيرد و پس از آن به مشاهده مسبب مىپردازد تا كار او به جائى منتهى مىشود كه سبب و مسبب را مشاهده مىكند و در اين هنگام است كه جهان باقى را براى خود برمىگزيند و از دنياى فانى اعراض مىنمايد و بجز از مسبب ديگرى را نمىبيند و همين است نتيجهى گفتهى برخى از مشايخ قدس اللّه ارواحهم كه فرموده است خدا را پس از مشاهدهء هر چيزى ديدم و بعد از آن خدا را با