حالة الاختيار أيضا . وذلك لأنّ رواية أنس نصّ في اختصاص الجواز بحالة الضرورة ، فتكون قرينة على المراد من هذه المطلقات ، وإليك بعض ما روي في هذا المجال :
1 . عبد اللَّه بن محرز عن أبي هريرة : كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلّم يصلّي على كور عمامته . « 1 »
إنّ هذه الرواية مع أنّها معارضة لما مرّ من نهي النبيّ صلى اللَّه عليه وآله وسلّم عن السجود عليه « 2 » ، محمولة على العذر والضرورة ، وقد صرّح بذلك الشيخ البيهقي في سننه ، حيث قال : قال الشيخ : وأمّا ما روي في ذلك عن النبيّ صلى اللَّه عليه وآله وسلّم من السجود على كور العمامة فلا يثبت شيء من ذلك ، وأصحّ ما روي في ذلك قول الحسن البصري حكاية عن أصحاب النبيّ صلى اللَّه عليه وآله وسلّم . « 3 »
وقد روي عن ابن راشد قال : رأيت مكحولا يسجد على عمامته فقلت : لم تسجد عليها ؟ قال أتّقي البرد على أسناني . « 4 »
2 . ما روي عن أنس : كنّا نصلّي مع النبيّ صلى اللَّه عليه وآله وسلّم فيسجد أحدنا على ثوبه . « 5 »
والرواية محمولة على صورة العذر بقرينة ما رويناه عنه ، وبما رواه عنه البخاري : كنّا نصلّي مع النبيّ صلى اللَّه عليه وآله وسلّم في شدّة الحرّ ، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكّن وجهه من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه « 6 » .
ويؤيّده ما رواه النسائي أيضا : كنّا إذا صلّينا خلف النبيّ صلى اللَّه عليه وآله وسلّم بالظهائر
هامش
( 1 ) . كنز العمال : 8 / 130 برقم 22238 .
( 2 ) . لاحظ ص 252 .
( 3 ) . السنن الكبرى : 2 / 106 .
( 4 ) . المصنف لعبد الرزاق : 1 / 400 ، كما في سيرتنا وسنّتنا ، والسجدة على التربة : 93 .
( 5 ) . السنن الكبرى : 2 / 106 ، باب من بسط ثوبا فسجد عليه .
( 6 ) . صحيح البخاري : 2 / 64 ، كتاب الصلاة ، باب بسط الثوب في الصلاة للسجود .