. . . . . . . . . .
شرح
وإلّا يصوم مع الناس إذا صاموا « 1 » . وقد اشتهر ما يدلّ على أنّه يصام للرؤية ويفطر للرؤية « 2 » .
الثاني والثالث : التواتر والشياع بشرط إفادتهما للعلم ، والثبوت في هذا الفرض واضح ، إنّما الكلام في صورة عدم إفادة العلم ، والعمدة في البحث في هذا المجال هو غير التواتر ؛ لأنّ فرض ثبوت التواتر مع فرض عدم إفادة العلم لعلّه غير ممكن ؛ فإنّ التواتر بأنواعه المختلفة لفظيّا أو معنويّا أو إجماليّا يفيد العلم . وأمّا الشياع فربّما يقال فيه بالاعتبار وإن لم يفد إلّا الظنّ ، ويستدلّ عليه ببعض الأدلّة غير الناهضة لإثبات ذلك . وقد تكلّمنا في هذا المجال في هذا الشرح في كتاب القضاء « 3 » - على ما هو ببالي - مثل ما ورد في قصّة إسماعيل وما قال أبوه الإمام عليه السّلام له ، ولا نرى حاجة إلى الإعادة .
الرابع : مضيّ ثلاثين يوما من الشهر السابق مع ثبوت أوّله ، ويدلّ عليه :
أوّلا : أنّ الشهر في لسان الشرع لا يزيد على ثلاثين ، بل قد ينقص بيوم واحد ، وقد اشتهر عناوين الشهور الاثنتي عشرة التي منها شهر رمضان ، الذي هو موضوع البحث في هذا الكتاب ، ويبدو في النظر أنّ السنة المركّبة من الشهور المشار إليها في باب الخمس - الذي يكون من الأمور المتعلّقة له هو ما يفضل من الربح هي مئونة السنة عند آخرها - هي هذه السنة المعبّر عنها بالسنة القمريّة ،
هامش
( 1 ) مسائل علي بن جعفر : 149 ح 193 ، وعنه وسائل الشيعة 10 : 261 ، كتاب الصوم ، أبواب أحكام شهر رمضان ب 4 ح 2 .
( 2 ) وسائل الشيعة 10 : 252 - 260 ، كتاب الصوم ، أبواب أحكام شهر رمضان ب 3 .
( 3 ) تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ، كتاب القضاء : 51 - 53 .