- ولو في غير وقت الاستمتاع بها - وحتى لو منعها من زيارة أهلها أبدا مضافا إلى منعه من الخروج - وهو يحصل عند المتعصّبين الجافّين محتجّا بأنّ ذلك من حقّه - وهل هذا إلّا سجن مؤبّد جالب للأمراض النفسية والبدنية ؟ أفيدونا جزاكم اللّه خيرا .
ج : نعم ، من حقّه عليها أن لا تخرج من بيتها إلّا بإذنه أو لتعلّم الواجب أو العمل به ولو إلى أهلها إلّا أنّ الأخلاق الحسنة ، بل الإنصاف وحسن السلوك والسيرة تقتضي مراعاة حالها والتوسعة عليها وعدم التضييق غير المتعارف في شؤونها . قال اللّه تعالى :
وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
النساء / 19 . وفي الخبر :
إنّ المرأة ريحانة وليست بقهرمانة . واللّه العالم .
س : امرأة تزوّجت في عدّتها متوهّمة أنّه يحرم مع إرادة الدخول فقط - أي لا يحرم مجرّد العقد - مع إنّها تلفّظت بالعقد - حسب قولها - مداراة لمن ألحّ عليها بالعقد متستّرة بالعقد السابق - لكونه متعة - وإلّا فهي تراه باطلا - أي العقد الأخير - فهل هذه تحرم مؤيّدا ؟
ج : إن جهلت المرأة بحرمة العقد في العدّة فهي لا تحرم مؤيّدا ، وأيضا حيث إنّه يعتبر في صحّة العقد قصد الإنشاء ففي فرض السؤال إن لم تقصد المرأة من تلفّظها بالعقد الإنشاء بل تلفّظت بنحو لقلقة اللسان فهي لا تحرم مؤبّدا . نعم ، إن كانت عالمة بحرمة العقد في العدّة وقصدت بالعقد الإنشاء ، زاعمة ومتوهّمة عدم