. . . . . . . . . .
شرح
الركعتان نافلة ، وإلّا تمّت الأربع » « 1 » .
وممّا ذكرنا يعلم وجه تقديم ركعة الاحتياط على سجود السهو ؛ حيث إنّه صرّح في بعض الأخبار بكون محلّ سجود السهو بعد تمامية الصلاة ، كما في صحيح
عبد الرحمن بن الحجّاج قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الرجل يتكلّم ناسياً في الصلاة يقول : أقيموا صفوفكم ، فقال : « يتمّ صلاته ، ثمّ يسجد سجدتين » « 2 » .
وفي بعض الأخبار أنّ محلّه بعد التسليم ، كما في ذيل صحيح
عبد الرحمن بن الحجّاج ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام - في حديث - قال : قلت له : سجدتا السهو قبل التسليم هما ، أم بعد ؟ قال : « بعد » « 3 » .
وموثّق
عبد اللّه بن ميمون القدّاح ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن علي عليهم السلام قال : « سجدتا السهو بعد التسليم وقبل الكلام » « 4 » .
وجه الدلالة : أنّه ما لم يأتِ بصلاة الاحتياط لم يتمّ صلاته ، فلا يؤتى بسجود السهو قبل إتمام صلاته بانضمام صلاة الاحتياط إليها . وهذا بناءً على كون صلاة الاحتياط جزءاً من الصلاة الأصلية ومتمّمةً لها على تقدير النقص ، كما هو المختار .
هامش
( 1 ) - وسائل الشيعة 8 : 223 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 13 ، الحديث 4 .
( 2 ) - وسائل الشيعة 8 : 206 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 4 ، الحديث 1 .
( 3 ) - وسائل الشيعة 8 : 207 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 5 ، الحديث 1 .
( 4 ) - وسائل الشيعة 8 : 208 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 5 ، الحديث 3 .