والأقوى عدم وجوب قضاء أبعاض التشهّد حتّى الصلاة على النبيّ وآله ( 3 ) .
شرح
السلامة » « 1 » ، انتهى كلامه ملخّصاً .
( 3 ) - يقع الكلام هنا في مقامين :
الأوّل : في وجوب قضاء أبعاض التشهّد المنسيّة ؛ وهي الشهادة بالتوحيد ، والشهادة بالرسالة .
والثاني : في وجوب قضاء الصلاة على النبي وآله عليهم الصلاة والسلام وقد وقع الخلاف في كلا المقامين :
أمّا المقام الأوّل : فذهب جماعة - منهم صاحب « الرياض » والنراقي في « مستند الشيعة » وصاحب « الجواهر » - إلى الوجوب ، واستدلّ له بإطلاق بعض الأخبار المتقدّمة ، كصحيحي حكم بن حكيم « 2 » وعبد اللَّه بن سنان « 3 » .
وفي « الجواهر » : « وأبعاض التشهّد تقضى ، كالصلاة على النبي وآله صلى الله عليه وآله كما نصّ عليه بعضهم ، بل حكي عن ظاهر « البيان » و « الموجز الحاوي » و « كشف الالتباس » أو صريحه وصريح « الجعفرية » وشرحها وتعليق الإرشاد ، لعموم خبر حكم السابق « 4 » ، انتهى .
هامش
( 1 ) - جواهر الكلام 12 : 383 - 387 .
( 2 ) - وسائل الشيعة 8 : 200 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 3 ، الحديث 6 .
( 3 ) - وسائل الشيعة 8 : 244 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 26 ، الحديث 1 .
( 4 ) - جواهر الكلام 12 : 292 .