. . . . . . . . . .
شرح
جالساً ، فالحكم بالبناء على الأقلّ مخالف لما عليه الأصحاب . ولما تظافرت به الأخبار من البناء على الأكثر في الشكوك الصحيحة .
وثانياً : أنّ الحكم بصلاة الاحتياط لا يناسب البناء على الأقلّ ؛ لأنّ الحكمة في صلاة الاحتياط - على ما صرّح به في الأخبار - جبران النقص المحتمل في الواقع بالبناء على الأكثر ، كما في خبر
عمّار قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن شيء من السهو في الصلاة ، فقال : « ألا اعلّمك شيئاً إذا فعلته ثمّ ذكرت أنّك أتممت أو نقصت لم يكن عليك شيء ؟ » قلت : بلى ، قال : « إذا سهوت فابنِ على الأكثر ، فإذا فرغت وسلّمت فقم فصلّ ما ظننت أنّك نقصت ، فإن كنت قد أتممت لم يكن عليك في هذه شيء ، وإن ذكرت أنّك كنت نقصت كان ما صلّيت تمام ما نقصت » « 1 » .
وكما في رواية
الصدوق رحمه الله في « المقنع » عن أبي بصير : أنّه روى فيمن لم يدرِ ثلاثاً صلّى أم أربعاً : « إن كان ذهب وهمك إلى الرابعة فصلّ ركعتين وأربع سجدات جالساً ، فإن كنت صلّيت ثلاثاً كانتا هاتان تمام صلاتك ، وإن كنت صلّيت أربعاً كانتا هاتان نافلة لك » « 2 » .
وكذيل صحيح الحلبي المتقدّم :
« فإن كنت إنّما صلّيت ركعتين كانتا هاتان تمام الأربع ، وإن كنت صلّيت أربعاً كانتا هاتان نافلة » « 3 » .
هامش
( 1 ) - وسائل الشيعة 8 : 213 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 8 ، الحديث 3 .
( 2 ) - وسائل الشيعة 8 : 218 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 10 ، الحديث 8 .
( 3 ) - وسائل الشيعة 8 : 218 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 11 ، الحديث 8 .