. . . . . . . . . .
شرح
و « الحلبيات » وابن إدريس في « السرائر » وغيرهم ، ونسب إلى « الغنية » دعوى الإجماع عليه .
واستدلّ عليه بقاعدة الشغل ، وإطلاق حديث
لا تعاد الصلاة إلّا من خمسة . « 1 »
بناءً على شمولها لصورتي الزيادة والنقيصة .
وفي خصوص الزيادة بإطلاق صحيح أبي بصير عن الصادق ( عليه السّلام ) قال
من زاد في صلاته فعليه الإعادة « 2 » .
وفيه مضافاً إلى الشهرة العظيمة التي كادت تكون إجماعاً على الصحّة أنّه قد ورد في بعض الأخبار أنّه لا تعاد الصلاة بزيادة سجدة واحدة سهواً ؛ ففي صحيح منصور بن حازم عن أبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) قال : سألته عن رجل صلّى فذكر أنّه زاد سجدة ، قال
لا يعيد صلاة من سجدة ، ويعيدها من ركعة « 3 » .
وصحيح عبيد بن زرارة قال : سألت أبا عبد اللَّه ( عليه السّلام ) عن رجل شكّ فلم يدر أسجد ثنتين أم واحدة فسجد أخرى ثمّ استيقن أنّه قد زاد سجدة ، فقال
لا واللَّه لا تفسد الصلاة بزيادة سجدة
، وقال
لا يعيد صلاته من سجدة ، ويعيدها من ركعة « 4 » .
وورد في بعضها الآخر أنّه يمضي في صلاته إذا نسي سجدة واحدة ؛ ففي صحيح إسماعيل بن جابر عن أبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) في رجل نسي أن يسجد السجدة الثانية حتّى قام فذكر وهو قائم أنّه لم يسجد ، قال
فليسجد ما لم يركع ، فإذا ركع فذكر بعد ركوعه أنّه لم يسجد فليمض على صلاته حتّى يسلّم ثمّ يسجدها ؛ فإنّها
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة 1 : 371 ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ، الباب 3 ، الحديث 8 .
( 2 ) وسائل الشيعة 8 : 231 ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب 19 ، الحديث 2 .
( 3 ) وسائل الشيعة 6 : 319 ، كتاب الصلاة ، أبواب الركوع ، الباب 14 ، الحديث 2 .
( 4 ) وسائل الشيعة 6 : 319 ، كتاب الصلاة ، أبواب الركوع ، الباب 14 ، الحديث 3 .