نعم إذا كان زنجيرها منه وعلّقه على رقبته أو بلباسه يُشكل الصلاة معه ، بخلاف ما إذا كان غير معلّق وإن كان معه في جيبه فإنّه لا بأس به ( 27 ) .
شرح
( 27 ) ويدلّ على جواز شدّ الأسنان بالذهب صحيح محمّد بن مسلم عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) في حديث أنّ أسنانه استرخت فشدّها بالذهب « 1 » .
ورواية الحسن بن الفضل الطبرسي في كتاب « مكارم الأخلاق » عن الحلبي عن أبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) قال : سألته عن الثنية تنفصم ، أيصلح أن تشبّك بالذهب ؟ وإن سقطت يجعل مكانها ثنية شاة ؟ قال
نعم إن شاء فليضع مكانها ثنية شاة ليشدّها بعد أن تكون ذكية « 2 » .
ورواية عبد اللَّه بن سنان عن أبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) قال : سألته عن الرجل ينفصم سنّه أيصلح له أن يشدّها بالذهب ؟ وإن سقطت أيصلح أن يجعل مكانها سنّ شاة ؟ قال
نعم إن شاء ليشدّها بعد أن تكون ذكية « 3 »
، وفي « الحدائق » : ولعلّ اشتراط الذكاة في السنّ في الخبرين المذكورين من جهة ما يصاحبها غالباً من اللحم عند قلعها من موضعها ، وإلّا فالاشتراط مشكل « 4 » ، انتهى .
وأمّا جعل الذهب غلافاً للأسنان أو جعله موضعها بعد سقوطها بدلًا عنها فجائز مطلقاً وفي حال الصلاة ؛ لعدم صدق اللبس وعدم كونه تزييناً .
نعم في الأسنان المرئية عند فتح الفم مع قصد التزيين لا يترك الاحتياط ؛
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة 4 : 416 ، كتاب الصلاة ، أبواب لباس المصلّي ، الباب 31 ، الحديث 1 .
( 2 ) وسائل الشيعة 4 : 416 ، كتاب الصلاة ، أبواب لباس المصلّي ، الباب 31 ، الحديث 2 .
( 3 ) وسائل الشيعة 4 : 417 ، كتاب الصلاة ، أبواب لباس المصلّي ، الباب 31 ، الحديث 3 .
( 4 ) الحدائق الناضرة 7 : 103 .