العين أو المثل .
ثم اعلم أن العلامة ذكر في عنوان هذه الاحتمالات انه لو تلف المثلى ، والمثل موجود ، ثم أعوز ، وظاهره اختصاص هذه الاحتمالات بما إذا طرأ تعذر المثل بعد تيسره في بعض أزمنة التلف ، لا ما تعذر فيه المثل ابتداءً ، وعن جامع المقاصد انه يتعين حينئذ قيمة يوم التلف ، ولعلّه لعدم تنجز التكليف
شرح
فكلما ترقى المغصوب ضمن الغاصب ذلك الترقي الا إذا رد العين في القيمي - ورد المثل - في المثلى - هذا .
ولا يخفى ان عبارة المصنف من قوله : فعلى القول باعتبار يوم التلف ، إلى هنا فيها غموض واجمال ولعلّ هناك سقطا منها
( ثم اعلم أن العلامة ( ره ) ذكر في عنوان هذه الاحتمالات انه لو تلف المثلى و ) الحال ان ( المثل موجود ، ثم أعوز ) المثل - ثم فرع ذلك الاحتمالات - ( وظاهره اختصاص هذه الاحتمالات بما إذا طرأ تعذر المثل بعد تيسره في بعض أزمنة التلف ) اى كون تعذر المثل بعد ان تلف المغصوب - وكان التلف في صورة وجود المثل - ( لا ما تعذر فيه المثل ابتداءً ) بان كان الشيء مثليا ، ثم تلف في حال لم يكن له مثل في الخارج ( وعن جامع المقاصد : انه يتعين حينئذ ) اى حين تلف المغصوب حال الاعواز أمثاله ( قيمة يوم التلف ) لأنه كالقيمي حينئذ ( ولعله ) اى كلام جامع المقاصد ( لعدم تنجز التكليف