لهم ، لكن ما ذكره على وجه بيان حكم الحجب ( 1 ) لا للحصر .
ولو أعيد ضمير « هم » ( 2 ) إلى المذكورين في كلّ مرتبة ( 3 ) لدخل الأولاد ( 4 ) والإخوة ، وتبيّن أنّهم ( 5 ) يحجبون أولادهم ، لكن يشكل بالأجداد ( 6 ) ، فإنّه ( 7 ) يستلزم أن يحجبوا ( 8 ) الآباء ، والجدّ البعيد ( 9 ) يحجب القريب ، وهو ( 10 ) فاسد وإن صحّ ( 11 ) حجب الأجداد لأولادهم . . .
شرح
( 1 ) أي ما ذكره المصنّف يكون من باب ذكر المثال لا من باب الحصر فيه .
( 2 ) أي لو أعيد ضمير « هم » في قوله « ثمّ هم يحجبون أبناءهم » إلى المذكورين في كلّ مرتبة لدخل الإخوة والأولاد ، ولتبيّن أنّهم أيضا يمنعون أولادهم .
( 3 ) أي المذكورين في كلّ مرتبة من الأعمام والأخوال والأولاد والإخوة .
( 4 ) أي لكان المصنّف رحمه اللّه حينئذ متعرّضا لحكم الإخوة والأولاد للصلب أيضا من حيث إنّهم يحجبون أولادهم .
( 5 ) أي ظهر من رجوع ضمير « هم » إلى المذكورين في كلّ مرتبة أنّ الأولاد للصلب وكذا الإخوة يحجبون أولادهم الذين هم الأسباط والأحفاد للميّت ، كما تقدّم .
( 6 ) يعني أنّ رجوع الضمير إلى المذكورين في كلّ مرتبة وإن كان فيه تعرّض لمنع الأولاد للصلب والإخوة أولادهم ، لكن يأتي فيه إشكال منع الأجداد أيضا أولادهم عن الإرث والحال أنّ أولاد الأجداد يكونون آباء الميّت ، وهم مقدّمون على أجداد الميّت .
( 7 ) الضمير في قوله « فإنّه » يرجع إلى عود الضمير إلى المذكورين .
( 8 ) فاعله هو الضمير العائد إلى الأجداد . أي يستلزم أن يحجب الأجداد آباء الميّت .
( 9 ) أي يستلزم أن يحجب الجدّ البعيد الجدّ القريب .
( 10 ) أي حجب الأجداد للآباء فاسد ، وكذا حجب الجدّ البعيد للجدّ القريب .
( 11 ) أي وإن كان يمكن توجيه قولنا : الأجداد يحجبون أولادهم باعتبار حجب -