كما دلّت عليه الأخبار ( 1 ) ، ( سواء ولجته الروح أو لا ، و ) سواء ( اخرج ميّتا أو ) اخرج ( حيّا غير مستقرّ الحياة ) ، لأنّ غير مستقرّها ( 2 ) بمنزلة الميّت ، ولإطلاق النصوص بحلّه ( 3 ) إذا كان تامّا .
( ولو كانت ) حياته ( 4 ) ( مستقرّة ذكّي ) ، لأنّه حيوان حيّ ، فيتوقّف حلّه على التذكية ، عملا بعموم النصوص ( 5 ) الدالّة عليها ( 6 ) إلّا ما أخرجه الدليل الخاصّ ( 7 ) .
وينبغي في غير المستقرّ ذلك ( 8 ) ، لما تقدّم من عدم اعتبارها ( 9 ) في حلّ المذبوح .
شرح
( 1 ) كما تقدّم في الخبر المنقول في الصفحة السابقة في قوله عليه السّلام : « ونبت عليه الشعر » .
( 2 ) يعني أنّ الجنين الذي لا تستقرّ حياته في حكم الميّت .
( 3 ) الضمير في قوله « بحلّه » يرجع إلى الجنين . يعني أنّ الأخبار مطلقة في حلّه ، فيشمل ما إذا دخلت فيه الروح أم لا وما خرج ميّتا أو حيّا .
( 4 ) أي لو كانت الحياة مستقرّة في الجنين وجبت ذكاته .
( 5 ) المراد من « النصوص » هو قوله تعالى :إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ، والأخبار الدالّة على وجوب التذكية في الحيوان .
( 6 ) الضمير في قوله « عليها » يرجع إلى التذكية .
( 7 ) المراد من « ما أخرجه الدليل الخاصّ » هو الجنين الذي ورد فيه قوله صلّى اللّه عليه وآله : « ذكاة الجنين ذكاة امّه » .
( 8 ) أي ينبغي القول بوجوب التذكية أيضا في الجنين الذي لم تستقرّ حياته .
( 9 ) الضمير في قوله « اعتبارها » يرجع إلى الحياة المستقرّة . يعني قد تقدّم سابقا في الصفحة 271 وما بعدها عدم اعتبار الحياة المستقرّة في حلّ المذبوح .