من أنّ التسمية في الوضوء بين ثماني حالات : قبل مسّ الماء ، وعنده ، وعند وضع اليد على الجبينين والابتداء ، وبعد الوضوء ، وعليه ، وفيه . انتهى ، فليتأمّل .
والأمر في مثل هذا سهل ؛ لمكان التسامح .
[ التذنيب ] الثاني : هل يكتفى في أداء المستحبّ المذكور بمطلق التلفّظ باسم الله
، أم بلفظة بسم الله ، أم بلفظة بسم الله الرحمن الرحيم ، أم يتعيّن ما في مرسلة الصدوق عن عليّ عليه السّلام ، أو ما في رواية زرارة ؟ وجوه :
للأوّل : إطلاق قوله : « إذا سمّيت في الوضوء » . انتهى ، ونحوه .
والقول بأنّه منصرف إلى : بسم الله الرحمن الرحيم ، لا يلتفت إليه .
وللثاني : رواية زرارة الأولى ، ورواية محمّد بن قيس على نسخة الكافي .
وللثالث رواية العسكري عليه السّلام ، ورواية محمّد بن قيس على نسخة الفقيه .
وللرابع والخامس ما عرفته .
وأنت خبير بأنّ الغرض ذكر الله عزّ وجلّ فلا يتعيّن في شيء ولا يحدّ بحدّ إلّا أنّ الأكمل ما في الفقيه : « بسم الله وبالله ، وخير الأسماء لله » « 1 » إلى آخره ، فليتأمّل .
[ التذنيب ] الثالث : إذا نسي التسمية في محلّها
، فلا شبهة في استحباب الإتيان بها في غيره من باب الذكر ، وأنّه حسن على كلّ حال ، ولكن هل يستحبّ الإتيان بها من جهة الوضوء أم لا ؟ وجهان ، استقرب الشهيد في الذكرى « 2 » وجماعة « 3 » الأوّل ؛ نظرا إلى أنّ الحكم في الأكل كذلك ، وإلى أنّ « الميسور لا يسقط بالمعسور » « 4 » .
وفي الوجهين نظر ؛ لبطلان القياس ، وفوات المحلّ ، فلا أمر ، فلا تجري القاعدة
هامش
( 1 ) الفقيه ، ج 1 ، ص 27 ، ح 87 .
( 2 ) ذكرى الشيعة ، ج 2 ، ص 174 .
( 3 ) منهم : السبزواري في ذخيرة المعاد ، ص 40 ؛ والنراقي في مستند الشيعة ، ج 2 ، ص 165 .
( 4 ) عوالي اللآلئ ، ج 4 ، ص 58 .