التحديد ، والضبط لهذه الأمور ( 29 )
فيمكن ( 30 ) أن يدّعى معارضتها لباقي الأخبار المتقدمة ( 31 )
ومن هنا ( 32 ) استشكل المحقق الأردبيلي « 107 » 1 رحمه اللّه في الجذام
شرح
وهي الخصال الأربعة المذكورة في رواية محمد بن علي المشار إليها في الهامش 18 ص 190
الفاء تفريع على ما أفاده قدس سره : من أن رواية محمد بن علي خالية عن لفظة الجذام ، مع أنها واردة في مقام تحديد العيوب وحصرها :
أي ففي ضوء ما ذكرنا يمكن أن يقال :
إنه من الممكن دعوى معارضة هذه الرواية مع بقية الروايات التي فيها لفظة الجذام
وقد أشير إلى تلك الروايات في الهامش 10 ص 189 والهامش 11 - 12 ص 189
أي ومن خلو رواية محمد بن علي المشار إليها في الهامش 18 ص 190 عن لفظة الجذام ، ومعارضتها لبقية الروايات المذكورة فيها لفظة الجذام :
استشكل المحقق الأردبيلي قدس سره في الجذام :
أي في عدّه من العيوب
وقال : إن هذه الرواية الخالية عن لفظة الجذام معارضة مع تلك الروايات المذكورة فيها لفظة الجذام ، فلا يصح عدّ الجذام من العيوب
ولا يخفى على القارئ النبيل أن المحقق الأردبيلي قدس سره لم يستشكل على هذه الرواية
بل أورد على رواية أبي همام المروية عن الإمام الرضا عليه السلام حيث إنها خالية عن لفظة القرن
ويقول : إن عدّ القرن من العيوب مشكل ، لأن رواية أبي همام صحيحة مقطوعة السند
والروايات الواردة فيها لفظة القرن ليس لها تلك الصحة حتى يؤخذ بها
أليك نص صحيحة أبي همام
عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي همام
قال : سمعت الرضا عليه السلام يقول :
يردّ المملوك من أحداث السنة :
من الجنون ، والجذام ، والبرص
هامش
( 107 ) راجع الحاشية الجديدة بهذا الرقم في آخر الكتاب