بل غير ممكن ، لأن السائل إنما سأل عما يلزمه بعد التلف بسبب المخالفة بعد العلم بكون زمان المخالفة زمان حدوث الضمان ( 1 ) كما يدل عليه ( 2 ) أرأيت لو عطب البغل ، أو نفق أليس كان يلزمني ؟ فقوله :
نعم يعني يلزمك بعد التلف بسبب المخالفة قيمة بغل يوم خالفته .
وقد أطنب بعض في جعل الفقرة ( 3 ) ظاهرة في تعلق الظرف بلزوم القيمة عليه ولم يأت بشيء يساعده التركيب اللغوي ، ولا التفاهم العرفي
شرح
- لأن يكون متعلقا للظرف ، فإن نعم في قوة قوله عليه السلام : يلزمك لكن الشيخ أفاد أن الثالث بعيد
وأورد عليه أنه أقرب من الأول ، والثاني فليس فيه بعد ، لما فيه من معنى الفعل ، أو شبهه
( 1 ) وهو يوم الغصب
( 2 ) اى على عما يلزمه
وقد أورد على هذه الدلالة بأنه لو قيل : أرأيت لو مات زيد أليست تقسم أمواله بين ورثته لا دلالة فيه على السؤال عن كيفية القسمة وعن أن كل واحد من الورثة ما مقدار نصيبه
بل السؤال عن أصل القسمة
وما نحن فيه كذلك ، إذ السؤال فيه عن أصل الضمان
فتعلق الظرف بنعم لا يكون غير ممكن ، بالإضافة إلى مساعدة التركيب اللغوي عليه كما عرفت
( 3 ) وهو قوله عليه السلام : نعم قيمة بغل يوم خالفته اى جعل هذا المطنب هذه الفقرة قرينة على تعلق الظرف وهو يوم بلزوم القيمة على الغاصب -