ثمّ إنّه هل يندرج في الرباعيّة بالنسبة إلى هذا الحكم وغيره من الأحكام التي ستسمعها الرباعيّة التي هي نفل بالأصل كصلاة الأعرابي [ 1 ] ، أو يقتصر على خصوص الفريضة الرباعيّة ، وإلّا فهي يجري عليها أحكام النافلة ؟
وجهان ، لا يخلو الثاني منهما من قوّة ، مع احتمال مراعاة ما تقتضيه الأصول والقواعد من هذه الأحكام [ 2 ] .
( وكذا ) الحال في وجوب الاستئناف ( إذا لم يدر كم صلّى ) [ 3 ] .
[
الشكّ في ركعات الرباعيّة
] : ( وإن تيقّن الأوّلتين ( « 1 » ) ) أو ظنّ بناءً على مساواته له فيهما كما ستعرف إن شاء اللَّه ( وشكّ في الزائد وجب عليه الاحتياط ) [ 4 ] .
-
شرح
( 1 ) كما لعلّه يظهر من إطلاق بعضهم بل جزم به العلّامة الطباطبائي في مصابيحه حاكياً عن الروض أنّه استظهره ( « 2 » ) .
( 2 ) لتبادر غيرها من أدلّة كلٍّ من الفريضة والنافلة بالنسبة إلى ذلك ، فتأمّل .
( 3 ) 1 - لما عرفته ممّا تقدّم حتى الأدلّة السابقة على البطلان في الصورة الأولى ؛ إذ هي من بعض أفرادها عند التحقيق ؛ لأنّه لم يدر أيضاً واحدة صلّى أو ثنتين ، ومن هنا كانت الإجماعات السابقة وغيرها الحجّة هنا .
2 - مضافاً إلى ظاهر المنتهى ( « 3 » ) وما عن ظاهر إرشاد الجعفريّة أو صريحه من الإجماع عليه ( « 4 » ) .
3 - وإلى الصحيح السابق ( « 5 » ) .
4 - وغيره من المعتبرة كخبر صفوان عن أبي الحسن عليه السلام قال : « إن كنت لا تدري كم صلّيت ولم يقع وهمك على شيء فأعد الصلاة » ( « 6 » ) .
5 - وخبر عليّ بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال : سألته عن الرجل يقوم في الصلاة فلا يدري صلّى شيئاً أم لا ؟ قال :
« يستقبل » ( « 7 » ) .
ومنه بل وغيره يعلم إرادة ما يشمل الواحدة أيضاً على معنى عدم إحرازها ، واللَّه العالم . فالمسألة حينئذٍ من الواضحات وضوحاً لا يقدح فيه ما سمعته سابقاً من علي بن بابويه بعد أن عرفت ضعفه في الغاية ، كما لا يقدح فيه ما عساه يظهر من بعض الأخبار ( « 8 » ) - القاصرة عن المقاومة من وجوه - من خلاف ذلك ، سيّما مع إمكان تنزيله على ما لا ينافيه إن لم يكن ظاهراً في ذلك .
( 4 ) للأدلّة الآتية .
هامش
( 1 ) في الشرائع : « الأوليين » .
( 2 ) مصابيح الأحكام : الورقة 129 .
( 3 ) المنتهى 7 : 25 .
( 4 ) نقله في مفتاح الكرامة 3 : 301 .
( 5 ) تقدّم في ص 628 .
( 6 ) الوسائل 8 : 225 - 226 ، ب 15 من الخلل الواقع في الصلاة ، ح 1 .
( 7 ) المصدر السابق : 227 ، ح 5 .
( 8 ) الوسائل 8 : 192 ، ب 1 من الخلل الواقع في الصلاة ، ح 20 - 23 .