و لقوله تعالى
« وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ »
و لأنّ الجماعة غير علىّ غير صالح للامامة لظلمهم ، و لتقدّم كفرهم ،
اولى الامر . . . ؟
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْوِيلًا .
( 59 / النسآء )
عن ابى بصير عن ابيجعفر ( ع ) انه سأله عن قول اللّه
« أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ » .
قال نزلت فى على بن ابيطالب ( ع ) قلت ان الناس يقولون فما منعه أن يسمى عليا و اهل بيته فى كتابه ؟ فقال ابو جعفر ، قولوا لهم « ان اللّه نزل على رسوله الصلاة و لم يسم ثلاثا و لا اربعا حتى كان رسول اللّه ، هو الذى يفسر ذلك و أنزل الحج فلم ينزل طوفوا سبعا حتى فسر ذلك لهم رسول اللّه و أنزل
( أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
( فنزلت فى على و الحسن و الحسين و قال رسول اللّه ( ص ) أوصيكم بكتاب اللّه و أهل بيتى انى سألت اللّه انى لا يفرق بينهما حتى يوردهما على الحوض فأعطانى ذلك . ( شواهد التنزيل / 150 / الحديث 703 ) التنزيل / 150 / الحديث 203 )
اسماء الائمة فى حديث مشهور ذيل الآية / راجع / الصافى عن جابر الصحابى « 1 »
قبيح عقلا : ان الله أمر بطاعة المعصومين لان اولى الامر لا يكونون الا معصومين لان تفويض امور المسلمين الى غير المعصومين قبيح عقلا و غير على ( ع ) غير معصوم بالاتفاق فالامر باطاعتى لا غير . ( شرح تجريد )
هامش
( 1 ) - راجع غاية المرام الباب / 59 / ص / 265 - و تفسير فرات ص 28 و 30 شواهد لما هنا و تفسير العياشى ج 1 / 385 ذيل اية الكريمة