للبعد ، والشيخ عليّ بن أبي جامع في توقيف المسائل « 1 » .
وفي السرائر « 2 » ، والذكرى « 3 » ، والتنقيح « 4 » ، وغيرها « 5 » : إنّه مذهب القمّيين .
وفي المختلف « 6 » : إنّه مذهب ابن بابويه وجملة القمّيين .
وعلى هذا فيقارب القولان من القدماء ؛ لكثرة القمّيين ، ويزداد الثاني اشتهاراً بموافقة أكثر المتأخّرين بعد الشهيد الثاني « 7 » ، لكن في نسبة هذا القول إلى القمّيين نظر من وجوه :
الأوّل : أنّ شيخ القمّيين وأشهرهم ، وهو الصدوق ، قد اختلف قوله في ذلك ، وقد أفتى في الهداية « 8 » بالقول الأوّل ، وعزى الثاني في الأمالي « 9 » إلى الرواية ، وظاهره ترك العمل به .
الثاني : أنّ الشيخ في الخلاف « 10 » نسب إلى القمّيين وأصحاب الحديث ، بل إلى من عدا المفيد والمرتضى ، أنّ الكرّ ثلاثة أشبار ونصف في الأبعاد الثلاثة .
هامش
( 1 ) . توقيف السائل على دلائل المسائل ( مخطوط ) ، لا يوجد لدينا .
( 2 ) . السرائر 1 : 60 .
( 3 ) . ذكرى الشيعة 1 : 80 .
( 4 ) . التنقيح الرائع 1 : 41 .
( 5 ) . كما في روضة المتقين 1 : 38 ، والحدائق الناضرة 1 : 261 .
( 6 ) . مختلف الشيعة 1 : 21 ، المسألة 4 .
( 7 ) . وقد سبق نقل الأقوال عن بعضهم ، منهم المقدّس الأردبيلي والعلّامة المجلسي والعلّامة الخوانساري في الصفحة السابقة .
( 8 ) . الهداية : 68 ، واعلم أن كلمة « ونصف » جاءت في هامش المطبوع من النسخة المحقّقة ، وقد كُتبَ عليها « زائد » في النسخة الحجرية ( المطبوعة ضمن الجوامع الفقهيّة ) .
( 9 ) . أمالي الصدوق : 514 ، المجلس 93 .
( 10 ) . الخلاف 1 : 190 ، المسألة 147 .