والعلّامة في المختلف « 1 » ، ونفى عنه البأس في النهاية « 2 » ، وابن طاوس في ظاهر قوله « 3 » ، حيث اختار رفع النجاسة بكل ما روي .
والمحقّق الكركي في حواشي المختلف « 4 » قوّى هذا القول ، وجعل الاحتياط في العمل بالأوّل ، وفي حواشي التحرير « 5 » نفى البأس عن قول ابن طاوس ، والشهيد الثاني قوّاه في الروضة « 6 » ، ومال إليه في الروض « 7 » ، والمحقّق الأردبيليّ « 8 » ، والعلّامة المجلسيّ في البحار « 9 » تقويةً ، ووالده المحدّث التقيّ في شرح الفقيه وغيره « 10 » اختياراً ، والعلّامة الخوانساري في شرح الدروس « 11 » ، والشيخ الحرّ في الوسائل وغيره « 12 » ، والشيخ فخر الدين الطريحي « 13 » ، والشيخ صفيّ الدين « 14 » ولده ، والشيخ بهاء الدين « 15 » ميلًا ونفياً
هامش
( 1 ) . مختلف الشيعة 1 : 22 ، المسألة 4 ، حيث قال : « فالأقوى قول ابن بابويه » .
( 2 ) . نهاية الإحكام 1 : 233 .
( 3 ) . حكاه عنه الشهيد في ذكرى الشيعة 1 : 81 .
( 4 ) . حاشية مختلف الشيعة ( المطبوع ضمن المحقّق الكركي ، حياته وآثاره 8 ) : 29 .
( 5 ) . مفقود لم يصل بأيدينا .
( 6 ) . الروضة البهيّة 1 : 34 .
( 7 ) . روض الجنان 1 : 377 .
( 8 ) . مجمع الفائدة والبرهان 1 : 259 .
( 9 ) . بحار الأنوار 80 : 19 .
( 10 ) . روضة المتقين 1 : 39 ، لوامع صاحبقراني 1 : 206 .
( 11 ) . مشارق الشموس : 199 ، السطر 25 .
( 12 ) . وسائل الشيعة 1 : 167 ، كتاب الطهارة ، أبواب الماء المطلق ، الباب 10 ، هداية الأُمّة 1 : 55 .
( 13 ) . الفخريّة ( مخطوط ) : 157 ، مخطوطة مركز إحياء التراث الإسلامي .
( 14 ) . الرياض الزهريّة في شرح الفخريّة ( مخطوط ) ، لا يوجد لدينا .
( 15 ) . حبل المتين ( المطبوع ضمن رسائل الشيخ بهاء الدين ) : 108 .