ودر مجموع بعضي بر بطلانند مطلقا « 1 » واين أقوى است نظر به عدم نصّ ودليلي بر صحّت ، واحتمال زيادتى ركن كه مبطل است عمدا وسهوا ، وعدم تيقّن به برائت ذمّه ، وبعضي بر صحّتاند در بعضي از شقوق چنانكه گفتهاند « 2 » وأحوط عمل به مقتضاى صحّت است با اعاده نماز .
[ 36 ] : حاشيهء صفحهء ( 140 ) متن كتاب
وصور شكوك نادره غير مشهوره بسيار است :
اوّل : ميان دو پنج ، وآن باطل است مطلقا .
دويم : سه وپنج كه باطل است مگر قبل از ركوع كه ركعت [ أخير ] را منهدم مىسازد وبعد از سلام به دو ركعت [ ايستاده ] احتياط مىكند .
سيّم : دو وسه وپنج ، وآن باطل است مطلقا .
چهارم : دو وچهار وپنج ، وآن باطل است مگر بعد از اكمال سجدتين كه بنابر چهار مىگذارد وبعد از سلام به دو ركعت ايستاده احتياط مىكند .
پنجم : سه وچهار وپنج ، وآن باطل است مگر قبل از ركوع كه [ ركعت أخير را ] منهدم مىسازد وبعد از سلام به دو ركعت احتياط مىكند ومگر بعد از اكمال سجدتين كه بنابر چهار مىگذارد وبعد از سلام به يك ركعت ايستاده احتياط مىكند .
ششم : دو وسه وچهار وپنج ، وآن باطل است مگر بعد از اكمال كه بنابر چهار گذاشته بعد از سلام دو ركعت نشسته ودو ركعت ايستاده به عمل آرد .
هفتم : ميان دو وشش ، وآن باطل است مطلقا .
هشتم : ميان سه وشش ، وآن نيز باطل است مطلقا .
نهم : ميان چهار وشش ، وآن باطل است مگر بعد از اكمال كه بنابر چهار مىگذارد
هامش
( 1 ) حدائق الناضرة : 9 / 258 .
( 2 ) مختلف الشيعة : 2 / 391 و 392 ، حدائق الناضرة : 9 / 254 و 258 .