منحصر در آنها مىشود ودعوى آنها با عجز از اثبات - ظاهرا - به قرعه طي مىشود ، نظر به « 1 » حديث : « القرعة لكل امر مشكل » « 2 » ، وچون قرعهء آزادى به نام يكى از آنها برآمد ميراث به أو مىرسد وآن ديگرى بندهء أو مىشود ، بر أو سنّت است كه أو را آزاد نمايد نزد بعضي ، وجمعى عتق أو را واجب مىدانند « 3 » - نظر به ظاهر موثقهء حسين بن مختار « 4 » - وخالى از قوّتى نيست ، واگر اين فرض وقوع يافته مجدّدا سؤال نمايند ، زيرا كه در اين وقت فرصت وأسباب تحقيق اين مسأله را ندارم .
سؤال شسا [ 361 ] :
اگر سلام كنند بر كسى كه در نماز است چه نحو جواب دهد ؟ خصوصا سلام أكثر عوام را كه غالبا غلط است ، وهمچنين هرگاه زن سلام كند خصوصا بر نامحرم ؟
جواب :
در نماز به همان نحو كه سلام كردهاند جواب دهد مثلا هرگاه « سلام عليكم » گفته است أو نيز
« سَلامٌ عَلَيْكُمْ » *
گويد ، نه جواب سلام متعارف شرعي را كه « وعليكم السلام » است .
واگر سلام را درست نگفته أو در جواب به همان نحو گويد ، لكن به طريق درست بگويد به قصد قرائت قرآن ، وجواب سلام زن را نيز بايد داد هرچند كه نامحرم باشد .
سؤال شسب [ 362 ] :
شيربهائى كه در ميان مردم متعارف است چنانكه بر گيرنده حرام است بر دهنده نيز حرام است يا نه ؟ وبر تقدير حرمت هرگاه در
هامش
( 1 ) ه : به عموم .
( 2 ) دعائم الإسلام : 2 / 522 حديث 1864 . من لا يحضره الفقيه : 3 / 51 - 54 ، بحار الأنوار :
101 / 323 - 326 ، وسائل الشيعة : 27 / 257 باب 13 .
( 3 ) دروس : 2 / 362 ، ملاذ الأخيار : 15 / 380 .
( 4 ) كافى : 7 / 138 حديث 7 ، من لا يحضره الفقيه : 4 / 226 حديث 717 ، تهذيب الأحكام : 9 / 361 حديث 1290 ، وسائل الشيعة : 26 / 312 الحديث 33063 .