دور است از طريقه وابرام ونقض ، ونزديك است به شيوهء
نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ
« 1 » ، ونظر به ضيق مجال وملال بال اقتصار بر اشاره واجمال شد .
سؤال شل [ 330 ] :
زيد عمرو را كشته است ، وبه حسب شرع بايد ديت أو را از برادر عمرو از براي خود بگيرد ، چه نحو مىشود ؟
جواب :
زيد پدر عمرو بوده وأو را به قتل خطا كشته ، پس دية را از عاقله مىگيرد مثل برادر ، بنابر قول جمعى كه قتل خطا را مانع ارث از دية نمىدانند « 2 » .
سؤال شلا [ 331 ] :
آقائى غلام خود را رخصت داده كه زن بگيرد ، پس أو زنى را عقد كرده ومهرى از براي أو قرار داده كه اگر آقا راضى نشود عقدش لازم باشد والّا فلا .
جواب :
آن غلام كنيز آقا را عقد نموده به مهر آزادى آن كنيز ، پس اگر آقا أجازت ننموده عقد لازم خواهد بود ومستحق مهر المثل خواهد گشت ، والّا آن زن اختيار فسخ عقد به هم مىرساند .
سؤال شلب [ 332 ] :
شخصي ادعاى مالي بر كسى نموده وآن را به بيّنهء شرعيّه ثابت كرده وحال آنكه شرعا دعوايش غير مسموع است وشهودش غير مقبولند ، ومع ذلك جائز نيست أو را مطالبه از مدعى عليه نمودن ونه از مال أو تقاص كردن ، اين در چه صورت است ؟
جواب :
اين در صورتي است كه اقامهء بيّنه بعد از تحليف باشد .
سؤال شلج [ 333 ] :
امامي نماز جماعت گزارد ونمازش باطل ونماز مأمومين صحيح است ؟
جواب :
در صورتي است كه امام محدث بوده وناسيا نماز گزارده .
هامش
( 1 ) نساء ( 4 ) : 150 .
( 2 ) مختلف الشيعة : 9 / 63 و 64 .