الجبهة وغيرها .
ومع جميع ذلك شرط كون اليبس بالشمس ؛ إذ مفهوم الشرط حجّة ومسلّم الحجيّة حتّى عند المصنّف ، وأيضا ظاهره اشتهار كون الشمس من المطهّرات [ و ] يظهر من الأخبار اشتراط طهارة موضع السجدة حتّى من هذه الرواية أيضا ، وهو واضح ، ونقل الإجماع عليها « 1 » ، والإجماع المنقول حجّة ، بل شنّع المسلمون على أبي حنيفة في قوله بعدم اشتراط طاهريّته « 2 » ، ولذا قال في الأوّل : « لا تصيبه الشمس » ، وفي الثاني « يطهّر الشمس » ، فتدبّر !
قوله : « [ وإن كانت رجلك رطبة ، أو جبهتك رطبة أو غير ذلك ] منك ما يصيب ذلك الموضع القذر فلا تصلّ على ذلك الموضع » « 3 » . . إلى آخره .
لا يخفى أنّ بعض النسخ غير الشمس - بالمعجمة والراء - وفي ذيل الحديث احتمالات متعدّدة ؛ بعضها ظاهر في تطهير الشمس ، وبعضها مشعر بعدم تطهيرها ، فلم يثبت ما يخالف ما ظهر من أوّل الحديث [ و ] من أراد بسط الكلام ، فعليه بمطالعة حاشيتنا على المدارك « 4 » ، وفي اخر الخبر أيضا ما يشير إلى مطهّريّة الشمس ، فتدبّر .
قوله : وعلى هذا فهو نصّ « 5 » .
بعد ما اعترف من وجوب طهارة قدر ما يسجد عليه ، يكون الحديث نصّا
هامش
( 1 ) مدارك الأحكام : 3 / 225 .
( 2 ) بدائع الصنائع : 1 / 82 ، شرح فتح القدير : 1 / 191 .
( 3 ) الوافي : 6 / 232 الحديث 4179 ، لاحظ ! تهذيب الأحكام : 2 / 372 الحديث 1548 ، وسائل الشيعة : 3 / 452 الحديث 4149 .
( 4 ) الحاشية على مدارك الأحكام : 2 / 258 .
( 5 ) الوافي : 6 / 232 ذيل الحديث 4180 .