وقال القرطبي : سالم هو سالم بن معقل مولى أبي حذيفة ، يكنّى أبا عبد اللّه من أهل فارس من إصطخر ، وهو معدود من المهاجرين ، لأنّه لمّا أعتقته مولاته زوجة أبي حذيفة تولّى أبا حذيفة فتبنّاه ، وهو كان من المهاجرين ، وربّما يعدّونه في الأنصار ؛ لأنّ مولاته كانت أنصاريّة . « 1 »
وقال الآبي : أبو عبيدة اسمه عامر بن عبد اللّه بن الجرّاح بن هلال بن اميّة بن ضبّة بن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ، وفي فهر يجتمع مع رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، ومنه تقرّشت قريش على الصحيح ، لا عن النضر بن كنانة ، « 2 » وهو كان أمير الشام على عهد عمر وتوفّى فيها في أيّام خلافته . « 3 »
ثمّ قال طاب ثراه :
والخبر يدلّ على أنّ للعين أثراً وأنّ العيّانون أرادوا أن يعينوا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . وفي روايات العامّة : أنّ العين ليدخل الرجل القبر والجمل القِدر . « 4 » وفيها أيضاً : أنّ العين حقّ ، « 5 » ومعناه أنّ إصابة العين أمرٌ متحقّق لا شكّ فيه .
ونقل مثله عن أبي عبد اللّه عليه السلام . « 6 » وقال محيي الدِّين البغويّ :
هذا مذهب الجمهور ، وأنكره طائفة من المبتدعة . ويردّ عليهم : أنّ ما ليس بمحال في نفسه ولا يؤدّي إلى مخالفة دليل وهو جائز ، وإذا أخبر الشارع بوقوعه وجب اعتقاده ، ولا فرق بين التكذيب به والتكذيب بشيء من أحوال الآخرة ، وزعم جماعة من مثبتيه أنّ العائن ينبعث من عينه قوّة سمّيّة يتّصل بالمعيون فيهلك أو يفسد ، قالوا : ولا يستنكر
هامش
( 1 ) . الاستيعاب ، ج 2 ، ص 567 ، الرقم 881 .
( 2 ) . انظر : شرح أصول الكافي للمولى صالح المازندراني ، ج 7 ، ص 79 .
( 3 ) . انظر : الاستيعاب ، ج 4 ، ص 1710 ، الرقم 3078 .
( 4 ) . كنز العمّال ، ج 6 ، ص 744 ، ح 17660 ، وكان في الأصل : « والقدر » فصوّبناه حسب المصدر .
( 5 ) . مسند أحمد ، ج 1 ، ص 274 و 294 ؛ وج 2 ، ص 319 و 439 ؛ صحيح البخاري ، ج 7 ، ص 23 - 24 و 64 ؛ صحيح مسلم ، ج 7 ، ص 13 و 14 ؛ سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1159 ، ح 3506 - 3508 ؛ سنن أبي داود ، ج 2 ، ص 224 ، ح 3879 ؛ المستدرك للحاكم ، ج 3 ، ص 412 ؛ وج 4 ، ص 215 - 216 ؛ السنن الكبرى للبيهقي ، ج 9 ، ص 351 .
( 6 ) . مكارم الأخلاق ، ص 386 .