اخترناه من استحباب العلوّ . انتهى « 1 » وقد روي عن عليّ بن جعفر ، قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن الأذان في المنارة ، أسنّة هو ؟ فقال : « إنّما كان يؤذّن للنبيّ صلى الله عليه وآله في الأرض ولم يكن يومئذٍ منارة » « 2 » ، وهو لا يناسب استحباب العلوّ .
والأمر برفع الصوت في هذا الخبر وفي الأخبار المتعدّدة المتقدّمة يقتضي استحباب كون المؤذّن صيّتاً . ويستحبّ كون المؤذّن صيّتاً ، وعلّل في المنتهى بأنّ القصد به الإعلام والنفع بالصّيت فيه أبلغ ، ثمّ قال :
ولا نعرف فيه خلافاً ، روى الجمهور عن النبيّ صلى الله عليه وآله أنّه قال لعبد اللَّه بن زيد : « ألقه على بلال ، فإنّه أندى صوتاً منك » « 3 » . واختار عليه السلام أبا محذورة للأذان ؛ لكونه صيّتاً « 4 » .
ومن طريق الخاصّة ما رواه الشيخ عن محمّد بن مروان ، قال : سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول : « المؤذّن يغفر له مدّ صوته بشهادة كلّ شيء سمعه » « 5 » .
وعن سعد بن طريف ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : « من أذّن عشر سنين محتسباً يغفر له مدّ بصره وصوته في السماء ، ويصدّقه كلّ رطب ويابس سمعه ، وله من كلّ من يصلّي معه في مسجده سهم ، وله من كلّ من يصلّي بصوته حسنة » « 6 » .
وفي الصحيح عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللَّه « 7 » ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : « إذا أذّنت
هامش
( 1 ) . منتهى المطلب ، ج 4 ، ص 401 .
( 2 ) . تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 284 ، ح 1134 ؛ وسائل الشيعة ، ج 5 ، ص 230 ، ح 6412 ، وص 410 ، ح 6956 .
( 3 ) . مسند أحمد ، ج 4 ، ص 43 ؛ سنن الدارمي ، ج 1 ، ص 269 ؛ سنن ابن ماجة ، ج 1 ، ص 232 ، ح 706 ؛ سنن أبي داود ، ج 1 ، ص 120 - 121 ، ح 499 ؛ سنن الترمذي ، ج 1 ، ص 122 ، ح 189 ؛ السنن الكبرى للبيهقي ، ج 1 ، ص 391 و 399 و 427 ؛ صحيح ابن خزيمة ، ج 1 ، ص 189 ؛ شرح معاني الآثار ، ج 1 ، ص 142 ؛ صحيح ابن حبّان ، ج 4 ، ص 573 ؛ كتاب الأوائل للطبراني ، ص 116 ؛ سنن الدارقطني ، ج 1 ، ص 249 ، ح 924 .
( 4 ) . المغني ، ج 1 ، ص 426 ؛ كشّاف القناع ، ج 1 ، ص 276 .
( 5 ) . تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 53 ، ح 175 . وفيه : « ويشهد » بدل « بشهادة » . وهذا هو الحديث 28 من هذا الباب من الكافي . وسائل الشيعة ، ج 5 ، ص 374 ، ح 6827 .
( 6 ) . تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 284 ، ح 1131 . ورواه الصدوق في الخصال ، ص 448 ، باب العشرة ، ح 50 ؛ وسائل الشيعة ، ج 5 ، ص 373 - 374 ، ح 6821 .
( 7 ) . تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 58 ، ح 205 ؛ وسائل الشيعة ، ج 5 ، ص 410 ، ح 6955 .