تمهيد القواعد الأصولية والعربية لتفريع قواعد الأحكام الشرعية — صفحة 462

« 1 » وإن تلاها جملة كان معنى الإضراب أما الإبطال نحو وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ « 2 » أي : بل هم عباد ، ونحو أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقِّ « 3 » . وإما الانتقال من غرض إلى آخر ، نحو قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا « 4 » وقوله تعالى وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هذا « 5 » وهي هنا حرف إضراب خاصة ، لا عاطفة على الصحيح . وقيل : عاطفة أيضا كالمفرد . إذا عرفت ذلك فيتفرع عليه : ما لو قال : له عليّ درهم بل درهمان ، وبالعكس ، وهذا الدرهم بل هذا ؛ وقفيز حنطة بل قفيز شعير ، وقفيز بل قفيزان ، ونحو ذلك ، فيلزمه الدرهمان في الثلاثة الأول ، والقفيزان في الأخيرين . ولو قال : درهم بل درهم ، فواحد على الأقوى . ولو عيّن أحدهما وأبهم في الآخر فكذلك على الأقوى ، بخلاف ما لو عينهما . ولو قال : درهم بل دينار ، ثبتا معا . ولو قال : ماله درهم بل درهمان ، ثبتا ، وكذا : ماله هذا الدرهم بل هذين ، ولو عكس ثبت الدرهم خاصة . وتخريج ذلك ونظائره على القاعدة واضح ، فرتب عليه ما يرد عليك في الباب .