الأعمال الكبار كنية الجهاد خير من بعض الأعمال الخفيفة ، كتسبيحة أو تحميدة أو قراءة آية ، لما في تلك النية من تحمّل النّفس المشقة الشديدة ، والتعرّض للهم الّذي لا يحصل بتلك الأفعال الخفيفة . ولا يخفى أنه خلاف الظاهر .
والتجأ بعضهم « 1 » إلى أنّ « خيرا » في الخبر ليست بمعنى أفعل التفضيل ، بل هي الموضوعة لما فيه منفعة ، ومعنى الخبر على ذلك : أنّ نية المؤمن من جملة الخير من أعماله ، حتى لا يقدّر مقدّر أنّ النية لا يدخلها الخير والشر ، كما يدخل ذلك في الأعمال . أو أنّ أفعل التفضيل قد تكون مجردة عن الترجيح ، كما في قوله تعالى
وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلًا
« 2 » وهذا أيضا تكلّف .
ومنهم « 3 » من أجراه على ظاهره ، وجعل المفضّل عليه هو العمل بغير نية . وفيه : أنّ العمل حينئذ لا خير فيه مع اقتضاء أفعل التفضيل المشاركة في أصل المصدر .
أو أن تفضيلها عليه بسبب دوامها ، بخلاف العمل ، فإنه ينقطع أحيانا ، فإذا نسبت الدائمة إلى المنقطع كانت خيرا منه . وفيه : أن النية تنقطع أيضا كثيرا ، فإن نية الصلاة مثلا التي هي أفضل الأعمال لا تتفق إلا في لحظات معدودة بخلاف العمل .
أو لأن النية لا يدخلها الرياء ولا العجب ، بخلاف العمل ، وفيه : أن المراد من الأمرين « 4 » الخالي عنهما ، وإلا لم يقع تفضيل .
أو أنّ خلود المؤمن في الجنة والكافر في النار إنما هو على نيته أنه لو عاش
هامش
( 1 ) رسائل السيّد المرتضى 3 : 237 .
( 2 ) الإسراء : 72 .
( 3 ) رسائل السيد المرتضى 1 : 120 .
( 4 ) أي : النية والعمل .