القسم الرابع : أن يحذفهما معا ،
فله حالان :
أحدهما : أن يأتي بما بعدهما منكّرين ، فيقول : بعدد ركعات صلاة مفروضة في يوم وليلة ، فتتخلص كل واحدة بذكر صلاة واحدة ، من أيّ يوم كان . ويبقى النّظر في أنه هل يكفي مجرد العدد ، أم لا بد من اقترانه بالمعدود ؟
فتقول مثلا صلاة الجمعة ركعتان .
الثاني : أن يأتي بهما معرّفتين ، فيقول : بعدد ركعات الصلاة المفروضة في اليوم والليلة ، فيبني حمله على العموم في الصلوات والأيام على ما سبق ، فعليه لا تبرأ إلا بذكر الجميع .
القسم الخامس : أن يحذفهما ،
ويحذف معهما ما يدخل عليه « كلّ » الثانية ، فله أيضا حالان :
أحدهما : أن يأتي بالصلاة منكّرة ، فيقول : بعدد ركعات صلاة مفروضة ، فلا إشكال في خلاص كل واحدة بعدد ركعات صلاة واحدة ، أي صلاة كانت .
الثاني : أن يأتي بها معرّفة ، فيقول : بعدد ركعات الصلاة المفروضة ، فعلى جعله للعموم خلاص كل واحدة أن تخبر بجميع الصلوات ، حتى لا تبرأ إلا بذكر الجميع ؛ وإن لم يجعله للعموم فكالتي قبلها ، فيحصل الخلاص بذكر واحدة . هذا كله مع عدم قرينة العهد بفريضة مخصوصة .