فلا يجوز على حال ، سواء كان في العرائس أو غيرها « 1 » .
إذا ثبت هذا : فإنّ تعلّم الغناء والأجر عليه حرام عندنا بلا خلاف ؛ لأنّه فعل محرّم ، فيحرم التوصّل إليه .
مسألة : يحرم أجر النائحة بالأباطيل ؛
لأنّه كذب وحرام ، وأخذ الأجرة على الحرام حرام .
ويؤيّده : ما رواه الشيخ عن سماعة ، قال : سألته عن كسب المغنّية والنائحة ، فكرهه « 2 » .
إذا ثبت هذا : فلا بأس بكسب النائحة إذا لم يعتمد قول الباطل ، وإن كان مكروها ، وتشتدّ الكراهية مع الاشتراط .
روى الشيخ - في الصحيح - عن يونس بن يعقوب ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : « قال لي أبي عليه السلام : يا جعفر أوقف لي من مالي كذا وكذا لنوادب تندبنّني عشر سنين . بمنى أيّام منى »
« 3 » . ولقول النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « كلّ له نادبة ، إلّا عمّي حمزة لا نادبة له »
« 4 » . وعن حنّان بن سدير ، قال : كانت امرأة معنا في الحيّ ، ولها جارية نائحة ، فجاءت إلى أبي فقالت : يا عمّ أنت تعلم معيشتي من اللّه وهذه الجارية النائحة وقد أحببت أن تسأل أبا عبد اللّه عليه السلام عن ذلك ، فإن كان حلالا ، وإلّا بعتها وأكلت من ثمنها حتّى يأتي اللّه عزّ وجلّ بالفرج ، فقال لها أبي : واللّه إنّي لأعظّم أبا عبد اللّه
هامش
( 1 ) الاستبصار 3 : 62 ذيل الحديث 207 .
( 2 ) التهذيب 6 : 359 الحديث 1029 ، الاستبصار 3 : 60 الحديث 198 ، الوسائل 12 : 90 الباب 17 من أبواب ما يكتسب به الحديث 8 .
( 3 ) التهذيب 6 : 358 الحديث 1025 ، الوسائل 12 : 88 الباب 17 من أبواب ما يكتسب به الحديث 1 .
( 4 ) عوالي اللآلئ 2 : 244 الحديث 9 ، وبتفاوت ينظر : سنن ابن ماجة 1 : 507 الحديث 1591 ، مجمع الزوائد 6 : 120 .