ينبع « 1 » فيهم قوم مراءون يتقرّءون « 2 » ويتنسّكون « 3 » حدثاء سفهاء لا يوجبون أمرا بمعروف ولا نهيا عن منكر إلّا إذا أمنوا الضرر ، يطلبون لأنفسهم الرخص والمعاذير ، يتبعون زلّات العلماء وفساد علمهم ، يقبلون على الصلاة والصيام وما لا يكلمهم في نفس ولا مال ، ولو أضرّت الصلاة بسائر ما يعملون من أموالهم وأبنائهم « 4 » لرفضوها ، كما رفضوا أتمّ الفرائض وأشرفها ، إنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة عظيمة بها تقام الفرائض ، هناك يتمّ « 5 » غضب اللّه عليهم فيعمّهم بعقابه فيهلك الأبرار في دار الفجّار والصغار في دار الكبار ، إنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبيل الأنبياء ومنهاج الصالحين ، فريضة عظيمة بها تقام الفرائض ، وتأمن المذاهب ، وتحلّ المكاسب ، وتردّ المظالم ، وتعمر الأرض ، وينتصف من الأعداء ، ويستقيم الأمر ، فأنكروا بقلوبكم ، والفظوا بألسنتكم ، وصكّوا بها جباههم ، ولا تخافوا في اللّه لومة لائم ، فإن اتّعظوا وإلى الحقّ رجعوا ، فلا سبيل عليهم
إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
« 6 » هنا لك فجاهدوهم بأبدانكم ، وأبغضوهم بقلوبكم غير طالبين سلطانا ولا باغين مالا ولا مريدين بالظلم ظفرا حتّى يفيئوا إلى أمر اللّه ويمضوا على طاعته » قال : « أوحى
هامش
( 1 ) نبغ الماء ونبع بمعنى واحد ، ونبغ الشيء : خرج وظهر . لسان العرب 8 : 453 .
( 2 ) ب : « ينفرون » ، ع ، ق ، آل ور : « ينعرون » ، خا : « يفرون » ، مكان : « يتقرّءون » . والاقتراء : افتعال من القراءة ، وتقرّأ : تفقّه ، وتقرّأ تنسّك ، يقال : قرأت ، أي صرت قارئا ناسكا ، وتقرّأت تقرّءوا ، في هذا المعنى . لسان العرب 1 : 129 - 130 .
( 3 ) في النسخ : « وينسلون » مكان : « ويتنسّكون » وما أثبتناه من الكافي والتهذيب . وفي الوسائل :
« وينسكون » .
( 4 ) في المصادر : « بأموالهم وأبدانهم » مكان : « من أموالهم وأبنائهم » .
( 5 ) أكثر النسخ : « بهم » وفي خا وق : « لهم » وما أثبتناه من المصادر .
( 6 ) الشورى ( 42 ) : 42 .