عمّ له بتلك الخيمة ، فخطرت ، فاشتمّ غبار ذيلها ، فذهب الفقير ليخطبها عليه ، فقالت : إذا لم يطق غبار ذيلي فكيف يستطيع أن يشاهدني ؟ وحجاب الحيرة دافع ، ومن ثم حلا لأرباب الغيبة ، قال بعضهم : يا دليل الحائرين ، زدني تحيرا ، ومر على أصحاب الرغبة والرهبة كما قال : [ الخفيف ]
قد تحيّرت فيك خذ بيدي * يا دليلا لمن تحيّر فيكا
وحجاب الغفلة قاطع ، كان بعضهم يقول : إن عذبتني بشيء فلا تعذبني بذلّ الحجاب .
ونظر آخر إلى امرأة فوقع عليه سهم ، فعوّره « 1 » وعليه مكتوب : نظرت بعين العورة فرميناك بسهم الأدب ، ولو نظرت بعين الشهوة لرميناك بسهم القطيعة .
رقيقة - حدّثت أنّ ابن الفارض دخل على الشيخ عز الدين وقد ذهب به التفكّر فيما له عند اللّه عزّ وجلّ ، فكاشفه بأن أنشده من قصيدة له : [ البسيط ]
لك البشارة فاخلع ما عليك فقد * ذكرت ثم على ما فيك من عوج
فبدرته البشاشة ، وأظنّ أن قد خلع قماشه .
حقيقة - وقفت ذات يوم بالجبانة ، واستفهمت اسمي هل عرف منها مكانه ، فأملى بعد هنيئة من نظمه ، ما وقفت منه على حقيقة مبلغ علمه : [ الخفيف ]
كلّ ميت رأته عيني فإني * ذلك الميت إن نظرت بقلبي
وجميع القبور قبري لولا * جهل نفسي بما لها عند ربّي
رقيقة - أهم ما على السالك مراعاة قلبه ، أن يتلف في تقلّبه ، فذلك فساد حاله ، وذهاب رأس ماله ، تزوّج فقير فلبس ثياب العرس ، فطلب قلبه فلم يجده ، فصاح : خلقاني « 2 » ، فأعطوه ، فأخذها وخرج .
حقيقة - حجب المطلوب ثلاثة : فحجاب التيه جمال ، كما قال العارف عمر : [ الخفيف ]
ته دلالا فأنت أهل لذاكا * وتحكّم فالحسن قد ولّاكا « 3 »
هامش
( 1 ) عوره هنا : أصابه . والأصل « سهم عائر » أي لا يدرى راميه .
( 2 ) الخلقان : جمع خلق ، بفتح الخاء واللام : البالي .
( 3 ) في ب « فالحسن قد أعطاكا » .