بحيث الأفق يرى من لون حمرته * كالشيب يخضب بالحناء والكتم
هناك تنهلّ أيديهم بصوب حيا * يحيا بالاحداث ما فيها من الرّمم « 1 »
وأن بيتي زياد طالما ذكروا * إذا ألمّت أحاديث بذكرهم « 2 »
أحلام عاد وأجسام مطهرة * من المعقّة والآفاق والإثم
يرون حقّا عليهم حفظ جارهم * فلم يضر نازل فيهم ولم يضم
فروعهم بالدواهي لا يراع ، ولا * يغمّ منها بما يعرو من الغمم « 3 »
هم البحار سماحا غير أن بها * ما قد أناف على الأطواد من همم « 4 »
وليس يسلم من حتف محاربهم * حتى يكون إليهم ملقي السّلم
كم فيهم من أمير أوحد ندس * يقرطس الغرض المقصود بالفهم « 5 »
ولا كسبط أبي حسون من حسنت * أمداحه حسن ما فيه من الشّيم
هذا كم ابن أبي ذكرى الهمام فقل * في أصله المنتقى من مجده العمم « 6 »
خليفة اللّه حقا في خليقته * كنائب ناب في حكم عن الحكم
مهما تنر قسمات منه نيّرة * تنل بنازله ما جل من نعم
فوجهه بدجا أو كفه بجدى * أبهى من الزهر أو أندى من الدّيم « 7 »
وفضله وله الفضل المبين جرى * كجري الأمثال في الأقطار والأمم
وجوده المتوالي للبريّة ما * وجوده بينها طرّا بمنهدم
إذا ابتغت نعما منه العفاة له * لم يسمعوا كلمة منه سوى نعم « 8 »
وإن يعبس زمان في وجوههم * لم يبصروا غير وجه منه مبتسم
وجه تبين سمات المكرمات به * كما تبين سمات الصدق في الكلم
هامش
( 1 ) في ب« بصوب حيا » * يحيي بالاجداث . . . ». ( 2 ) في أ « وأن بيتي زياد طالما ذكروا » وزياد هو النابغة الذيباني .
( 3 ) في ب « فروعه بالدواهي . . . » .
( 4 ) الأطواد : الجبال ، جمع طود .
( 5 ) الندس : الفطن الذكي .
( 6 ) في ب « هذا كم بن أبي ذكرى . . . » .
( 7 ) الجدى - بفتح الجيم : العطاء . والديم : جمع ديمة وأصله : المطر الدائم الذي لا ينقطع .
( 8 ) العفاة : جمع عاف ، وهو طالب المعروف .