واعط الأمان الّذي وصّت قواعده * على أساس وفاء غير منهدم « 1 »
خليفة اللّه وافاك العبيد فكن * في كل فضل وطول عند ظنّهم
وبين أسلافنا ما قد علمت به * من اعتقاد بحكم الإرث مقتسم
وأنت منهم كأصل مطلع غصنا * أو كالشّراك الّذي قد قدّ من أدم
وقد خطوت خطاهم في مآثرهم * فلم يذمّوا إذن فيها ولم تذم
وصيت مولى الورى الشيخ الإمام غدا * في الناس أشهر من نار على علم « 2 »
سلالة الأمراء الجلّة الكبرا * ء العليّة الظّهراء القادة البهم « 3 »
بنو مرين ليوث في عرين أبوا * رؤيا قرين لهم في البأس والكرم
النازلين من البيضاء وسط حمى * أحمى من الأبلق السامي ومن إرم
والجائسين بدهم الخيل كلّ ذرا * والدّاعسين بسمر الخط كل كمي
يريك فارسهم إن هز عامله * في مارق بلظى الهيجاء مضطرم
ليثا على أجدل عار من أجنحة * يسطو بأرقم لدّاغ بغير فم
في اللام يدغم من عسّاله ألفا * ولم نجد ألفا أصلا بمدّغم
أهل الحفيظة يوم الرّوع يحفظهم * من عصمة اللّه ما يربي على العصم
يا من تطير شرار منه محرقة * لكلّ مدّرع بالحزم محتزم
هم بطائفة التثليث قد فتكوا * كمثل ما يفتك السّرحان بالغنم « 4 »
وإن يلثّمهم يوم الوغى رهج * أنسوك ما ذكروه عن ذوي اللّثم
تضيء آراؤهم في كلّ معضلة * إضاءة السّرج في داج من الظّلم
هذا ولو من حياء ذاب محتشم * لذاب منهم حياء كلّ محتشم
طابت مدائجهم إذ طابت أنفسهم * فاشتقّت النسمات اسما من النّسم « 5 »
للّه درّهم والسّحب باخلة * بدرّهنّ على الأنعام والنّعم
هامش
( 1 ) في ب « الأمان الذي رضت قواعده » .
( 2 ) في نسخة عند ه « غدا في الفضل أشهر من نار على علم » .
( 3 ) في ب « الظهراء القادة البهم » .
( 4 ) طائفة التثليث : النصارى . والسرحان : الذئب .
( 5 ) في ب « طابت مدائحهم » .