واعتبر الناس بألفاظهم * واصحب أخا يرغب في صحبتك
بعد اختبار منك يقضي بما * يحسن في الأخدان « 1 » من خلطتك
كم من صديق مظهر نصحه * وفكره وقف على عثرتك « 2 »
إياك أن تقربه ، إنّه * عون مع الدّهر عل كربتك
واقنع إذا ما لم تجد مطمعا * واطمع إذا أنعشت « 3 » من عسرتك
وانم نموّ النّبت قد زاره * غبّ الندى واسم إلى قدرتك
وإن نبا دهر فوطّن له * جأشك وانظره إلى مدّتك
فكل ذي أمر له دولة * فوفّ ما وأفاك في دولتك
ولا تضيّع زمنا ممكنا * تذكاره يذكي « 4 » لظى حسرتك
والشر مهما اسطعت لا تأته * فإنه حوب « 5 » على مهجتك
يا بني الذي لا ناصح له مثلي ، ولا منصوح لي مثله [ قد ] « 6 » قدمت لك في هذا النظم ما إن أخطرته بخاطرك في كل أوان رجوت لك حسن العاقبة ، إن شاء اللّه تعالى وإنّ أخفّ منه للحفظ وأعلق بالفكر وأحق بالتقدم قول الأول : [ المتقارب ]
يزين الغريب إذا ما اغترب * ثلاث فمنهنّ حسن الأدب
وثانية حسن أخلاقه * وثالثة اجتناب الرّيب
وإذا اعتبرت هذه الثلاثة ولزمتها في الغربة رأيتها جامعة نافعة ، لا يلحقك إن شاء اللّه تعالى مع استعمالها ندم ، ولا يفارقك بر ولا كرم ، وللّه در القائل : [ بحر الطويل ]
يعدّ رفيع القوم من كان عاقلا * وإن لم يكن في قومه بحسيب
إذا حلّ أرضا عاش فيها بعقله * وما عاقل في بلدة بغريب
وما قصر القائل حيث قال : [ بحر المنسرح ]
هامش
( 1 ) الأخدان : جمع خدن ، وهو الصديق والصاحب ، للمذكر والمؤنث .
( 2 ) العثرة : الكبوة والسقوط .
( 3 ) في ب ، ه : « وأطمع إذا نفست من عسترك » .
( 4 ) يذكي النار : يوقدها ويسعرها .
( 5 ) الحوب : الألم والوجع .
( 6 ) « قد » ساقطة في ب .