في فايت الحقب ، وجعل إلى أذية « 1 » من عرفه أو قال به أعظم سبب بأضعف سبب ، ليحفوا « 2 » تلك الأنساب الدعية المدخولة ، ويطيروا بقوادم تلك الأحساب الوضيعة المرذولة ، فقام مشمرّا للعزائم مجاهرا لا ترده اللوائم ، حتى أحيا ميت السّنّة ، وأمات حيّ البدعة ، وفعل ما شكر الله له والإسلام عليه صنعه ، وكأنما كان ممهّدا لبني أيوب « 3 » ومقدما لمآثرهم التي أقسمت الأيام أنها بمثلها لا تؤوب .
رحل في طلب الحديث ولقي أعيان المشايخ ، وكان شافعي المذهب ، ورد بغداد واشتغل بها على الكيا الهرّاسي « 4 » في الفقه ، وعلى أبي زكريا « 5 » يحيى
هامش
( 1 ) أذية : إيذاء ، أي كانوا يؤذون أهل الحديث والنسب بأدنى سبب .
( 2 ) أحفوا : بمعنى أحاطوا وعكفوا ، ذلك لرفع شأن ذاك النسب المرذول .
( 3 ) بنو أيوب : الجد الأعلى للأيوبيين وينتسبون إليه وهو أيوب بن شاذي بن مروان بن أبي علي بن عنترة بن الحسن بن علي بن أحمد ، منتسبون إلى بلدة ( دوين ) وأهلها أكراد ( روادية ) وهي بطن من الهذبانية ، من كبرى القبائل الكردية . ومولد أيوب والد صلاح الدين بدوين ، ثم نزلوا بغداد واستوطن تكريت ، ومات شاذي جد صلاح الدين بها . انظر وفيات الأعيان 7 / 139 في ترجمة صلاح الدين الأيوبي . والأعلام 9 / 291 . وقد أسلفت ترجمته في ص 133 هامش 3 .
( 4 ) الكيا الهراسي : هو أبو الحسن علي بن محمد بن علي الطبري ، الملقب عماد الدين ، المعروف بالكيا الهراسي . الفقيه الشافعي ، تفقه على إمام الحرمين أبي المعالي الجويني ، تولى التدريس في المدرسة النظامية ببغداد إلى أن توفي . كان محدثا ، مما ينقل من كلامه : إذا جالت فرسان الأحاديث في ميادين الكفاح ، طارت رؤوس المقاييس في مهاب الرياح . له كتاب أحكام القرآن فسر فيه آيات الأحكام على مذهب الإمام الشافعي . توفي عام أربع وخمسمائة ببغداد ودفن في مقبرة أبي إسحاق الشيرازي . انظر وفيات الأعيان 3 / 286 ، شذرات 4 / 8 ، البداية والنهاية 12 / 172 ، طبقات الشافعية الكبرى 7 / 231 .
( 5 ) أبو زكريا يحيى التبريزي : يحيى بن علي بن محمد الشيباني التبريزي أبو زكريا ، من أئمة اللغة والأدب ، أصله من تبريز ، نشأ ببغداد ورحل إلى بلاد الشام ، ومصر ثم رجع إلى بغداد فقام على خزانة الكتب في المدرسة النظامية . من كتبه ( شرح ديوان الحماسة لأبي تمام ) ( تهذيب إصلاح -