على الدوام ببقا دولتكم الزاهرة وحفظ طلعتكم الباهرة يعرض العبد ألم الفراق قرّب اللّه له أيام التلاق من فرط الأشواق ولواعج الاشتياق إلى تقبيل الأنامل الشريفة وتاميل الغوامض اللطيفة ومنادمة بلبل الغصون والتقاط الدر المكنون من تلك الالفاظ العذبة والمعاني الرطبة الذي لا تقاس بقياس ولا تماتلها أحد من الناس والتملى بذلك البدر المنير وما حوى من عجايب الروض الزهير حيث انشد لسان الحال يترنّم بذكر الجمال والكمال كما قال
أعجب بوجه مبدر في سبعة * ياهل العجب من بعد بلبل غرّدا
نرجس وورد وياسمين وعنبر * ولولو وياقوت وقطر مبرّدا
ومما قيل في الأوصاف كفاية لذوي الأعراف
حوى للندى والحلم والكرم الذي * ما حازه كسره ولا العباس
ومما قيل في الطلعة والهمّة من أجناس يفوق الامّة
يا جهبز بكماله * بدر تمام حسن
وبعد هذه التورية الشريفة سبكت من الحديث الشريف في اقتباس لطيف
سما حسنا ومعناه تسمّا * فهاذا قد راوه المومنينا
هذا وان لاق في الخاطر الشريف * وسمو القدر المنيف السؤال عن العبد الحقير
فان مذ غبتم ألم بي السهاد والتفكير ولا يطربنى مغنا ونشدت في المعنا
فان جاز السؤال بحال عبد * فمذ غبتم يحاكى للجريح
تبدّل ما عهدتم من سرور * بحزن أسوة لابن الجريح
وقد ضاقت عليه المسالك فأنشد في ذلك
يا لأيام بزهو زخرفت * تدهش الابصار في لهو صريح
قلت مذ بانت وحسرتها دنت * يا لعمري ما عليها مستريح
ثم يعرض هذا العبد ويتوسل ان لا يتم لكم سعد ان من حين تحرك الركاب السعيد وقع العبد بحال [ 565 ] التنكيد . لان مفهوم الجناب حال الغربة تدل الصعاب . ومذ توجهتم ترادفت علىّ الافكار وتذكّرت بعد الديار . وجرى الدمع يسيل فأنشدت شعر .
قصصت اثاركم فسكبت دمعي * لرويا بعدكم تلك الطلول
ولو لم ان تسلينى امالى * خفيت وما تهيّا لي الظلول
ومرّ في بالى ان اهجر الليالي فأنشد لبيان الحال ترنيم المقال