أما بخصوص شريعتهم فهي مثل الشريعة المحمدية ولا فرق بينهما كليا « 9 » . ولكن أين من يصغي أو يفهم منهم ؟ فهم جماعة مثل وحوش البرية ، ولهم مثل يرددونه دائما : « دفتر البرية مشقق » ، أي أن ليس عندهم شرع ولا كتاب . وإذا حدث واحتاجوا إلى أمر يقتضي 1 / 121 له الشرع ، فإنهم يذهبون عند أحد الأمراء أو مشايخ الحكم لأن ليس عندهم مشايخ دين . / وهذا الشيخ أو هذا الأمير ينهي الدعوى بينهم على أساس الوفق والصلح ، لا على قياس الشرع . والسبب بذلك أنك إذا أنهيت الدعوى على حسب الشرع ، لا بد من أن يكون أحد الخصمين مفشولا ، كما هي العادة . وإذا كان مفشولا لا يقنع بل يذهب ويثير حمولته ، يعني طائفته وأصحابه ، ويغير على طرش عدوه ، وتحدث فتن وخصومات ويأخذ حقه بيده من غير قاض ولا مفتي . فلعلم الأمراء والمشايخ بذلك ، فإنهم ينهون الأمور بالمصالحة ، لكي لا تكثر الفتن والعداوة فيما بينهم . وحدث أن شابين من قبيلتين مختلفتين كان لأحدهما بنت عم جميلة الصورة ، فوضع عينه عليها ليأخذها ، وهي تحق له شرعا كما هو معلوم ، إلا أن الشاب الغريب وضع عينه عليها أيضا ويريد أن يأخذها . فدخل حبها في قلب الاثنين ، وابتدأت المشاجرات والجدالات والقتال بينهما . فكان ثلاثة أرباع العربان [ مع ابن العم ، وكذلك ] كل الأمراء والمشايخ حتى أنا من الجملة ، أولا لأن ابن عمها شرعا أحق من الغريب ، ثانيا لأنه رجل لائق عاقل إنساني « 10 » كريم ، معروف بين العربان ، طعّام عيش ، جميع صفاته محمودة « 11 » . أما الثاني فغريب ، من طائفة وضيعة معلول النسب ، غير أنه فارس عظيم 2 / 121 مشهور بين العربان وله أقرباء وأخوة فرسان يهابهم العرب / بسبب فروسيتهم . [ وكانت تحدث ] كل يوم اجتمعات عند الأمراء ، وجدالات « 12 » وقتال وعداوات . وفي كل اجتماع يحكمون أن البنت لابن عمها ، وهذا الحل أفضل وأحسن شرعا بالنظر إلى شريعتهم . وكان آخر اجتماع عند أميرنا الدريعي ، بحضور جملة مشايخ وأمراء وكبار العرب . فالجمهور جميعه حكم وجزم أن ابن عمها يأخذها ولا يكون غير ذلك . فحين رأى الشاب أنه قد خسر ، وأن البنت قد راحت من يده ، قام من المجلس بكل حمق وغيظ ، وركب على ظهر جواده ، وأخذ رمحه بيده وهزّه أمام بيت الدريعي وقال : هذا القاضي وهذا الشرع ( يعني رمحه ) ، والتفت إلى
هامش
( 9 ) ما يقوله الصائغ عن القضاء البدوي يجب إعادة النظر فيه على ضوء الأبحاث الحديثة .
( 10 ) « آدمي » .
( 11 ) « من جميعه مليح » .
( 12 ) معالجات .