واختلف في أصل تسمية عرفة « 1 » ، فقيل : لأنّ جبريل كان يري آدم المناسك فلمّا وصل به إلى عرفة ، قال له : أعرفت ؟ قال : نعم . وقيل : وصف له جبلها فلما رآه عرفه . وقيل : لأنّ « 2 » آدم عليه السّلام لما أهبط من الجنّة وقع بالهند ، ووقعت حوّاء بجدّة . فاجتمعا بالمزدلفة ، وتعارفا بعرفة ، وتسمّى عرفة وعرفات ، وكلاهما اسم علم ، والتّأنيث « 3 » جمع سمّي به فبقي على حاله .
ويكون بعرفة سوق كبيرة يجلب إليها كلّ شيء ويكثر بها الطّعام ، يأتي به قوم من ناحية اليمن يقال لهم : « السّرو » جفاة ، بداة ، مفرطو البداوة ، عرب الألسنة « 4 » ، أدم الألوان ، نحاف الأبدان ، أكثرهم يجلب على ظهره ، والعري فيهم فاش إلّا السّترة ، ولهم ألفاظ حوشيّة « 5 » ، والدّينار في لغتهم أربعة دراهم ، وقد ذكر ابن جبير « 6 » أشياء من جهلهم وعبثهم « 7 » في صلاتهم وكانوا إذ ذاك يصلّون ، وأمّا الآن فإنّما يقصدون السّوق بعرفة ومنى « 8 » ثم ينصرفون من هنالك إلى بلادهم .
وعدد الأميال من مكّة إلى عرفة اثنا « 9 » عشر ميلا لا تزيد ولا تنقص ، قاله الأزرقيّ . « 10 » وكانت الوقفة في هذا العام يوم الأربعاء ، وقد سلّمها اللّه من الخلاف ، وهو يقع في ذلك كثيرا ، وكان الاختلاف قد وقع فيها في العام الذّي
هامش
( 1 ) - انظر الأقوال في تسمية عرفة في مشارق الأنوار 2 : 107 - معجم البلدان 4 / 104 - 105 .
( 2 ) - في ت وط : إن .
( 3 ) - في ط : والثاني .
( 4 ) - في ت : الألسن .
( 5 ) - حوشي الكلام : غريبه .
( 6 ) - رحلة ابن جبير 110 - 113 .
( 7 ) - الكلمة مطموسة في الأصل .
( 8 ) - ليست في ط .
( 9 ) - في الأصل وط : اثني وهو وهم والصواب ما أثبتناه .
( 10 ) - أخبار مكة 2 / 190 .