الكلام بين يدي الفقيه الإمام أبي الحسن اللّخمي « 1 » في حكم السّفر إلى الحجّ مع فساد الطّريق ، وهل الأولى تركه احتياطا على النّفس ، أو الاستسلام في التّوجّه إليه ؟ وكان اللّخمي مائلا إلى ترجيح التّرك . قال : وكان في المجلس رجل واعظ ، فقال له : يا فقيه ! تسمع ما أقول ؟ قال : نعم ، فأنشد : « 2 » [ البسيط ]
إن كان سفك دمي أقصى مرادهم * فما غلت نظرة منهم بسفك دمي « 3 »
فاستحسن كلّ من حضر منزعه ، وانفصل المجلس على أنّ الأولى هو تحمّل الخطر في التّوجّه ، والإعراض عن تلك العوائق . وسألته عن الأديب أبي عليّ حسن بن علي بن عمر « 4 » القسنطيني المعروف بابن الفكون ، فذكر لي أنّه أدركه وهو طفل صغير ، ولم يحفظ له مولدا ولا وفاة . ورمت أن أجد من أروي عنه قصيدته المشهورة في رحلته من قسنطينة إلى مرّاكش فلم أجده ، فقيدّتها هنالك غير مرويّة ؛ وكان القسنطينيّ كتب بها إلى أبي البدر بن مردنيش وهو بقسنطينة ، وهي هذه : « 5 » [ الوافر ]
هامش
( 1 ) - هو علي بن محمّد الربعيّ المعروف باللخمي . فقيه مالكي ، قيرواني الأصل سكن سفاقس ، وتوفي بها سنة 478 ه ، له مصنّفات منها « التبصرة » وهو تعليق على « المدوّنة » في فقه المالكية ، أورد فيه آراء خرج بها عن المذهب . ترجمته في : الديباج : 203 وفيه وفاته سنة 498 ه وفيات ابن قنفذ : 258 - الرحلة الورثيلانية 430 - شجرة النور الزكية : 117 .
( 2 ) - تمثّل بهذا البيت التجيبيّ لبيان أنّ الأجر يكون على قدر المشقّة انظر مستفاد الرحلة والاغتراب : 216 ، وهو في رحلة القلصادي : 98 ، والتشوّف : 143 و 208 ، ونفح الطّيب : 5 / 427 ، ونيل الابتهاج : 296 ، وأزهار الرياض : 4 / 224 وهما فيه منسوبان لأبي الطيّب الواعظ ، وكان معاصرا للخميّ .
( 3 ) - في رحلة القلصادي والنفح : مرادكم . . . منكم
( 4 ) - في ط : ابن محمد وهو خطأ ناتج عن تصحيف ، وهو شاعر مجيد ، ناثر ، من أهل قسنطينة ، رحل إلى مراكش ، ومدح خليفة بني عبد المؤمن ، لم أقف على وفاته ؛ وإن كنت أرجّح أنّها كانت في أوائل القرن السابع الهجري . ترجمته في : عنوان الدراية : 280 - 286 ، ودرة الحجال : 1 / 236 ، ونفح الطيب : 2 / 483 ، وجذوة الاقتباس : 184 .
( 5 ) - القصيدة في : أزهار الرياض : 4 / 304 - 307 ما عدا الأبيات من 2 إلى 6 ، ونفح الطيب : 2 / 483 - 484 ، وتعريف الخلف : 2 / 131 - 132 ، والإعلام للمراكشي : 3 / 138 - 140 ، ودرّة الحجال : 1 / 236 - 238 عدا الأبيات من 2 إلى 6 وجذوة الاقتباس 184 - 186 .