المحافظين ( « القديماتيين » ) . وقد تعاون المسلمون التقدميون مع الأحزاب المعارضة ، ورحبوا فيما بعد بأحداث سنة 1917 . وبالمقابل استثار نشاطهم حذر السلطات الرسمية وارتيابها ، وانتقاد وغضب الشوفينيين المفعمين بروح الدولة الكبرى . وقد كتب أحدهم ، وهو ن .
أي . ايلمينسكي ( 1842 - 1891 ) : « المتعصب بدون التعليم الروسي واللغة الروسية أفضل نسبيّا من التتري المتمدن على الطريقة الروسية ، والاريستقراطي أسوأ من هذا الأخير وذو التحصيل الجامعي أسوأ أيضا » « 1 » . وقد وافقه في الرأي ف . تشيريفانسكي ، عضو « المداولة الخاصة في شؤون الإيمان » ، ومؤلف عدد من البحوث كان بهاؤها بمثابة تحذير من « خطر فادح » مزعوم يتهدد بلدان أوروبا من جانب العالم الإسلامي « 2 » . ولكن الآراء من هذا النوع لقيت الرد والصدّ سواء في الصحافة الديموقراطية الروسية أم في بحوث المستشرقين الروس الحقيقيين « 3 » .
ومن قلق الأوساط الحاكمة بصدد الوضع في المناطق الإسلامية من الإمبراطورية الروسية ، نبعت ضرورة جمع المعلومات الموضوعية بشأن مجموعة القضايا المتعلقة بدور الإسلام في الحياة الاجتماعية والسياسية للسكان المسلمين في روسيا ، بما فيها قضية حج المسلمين من رعايا روسيا . وبناء على أمر من محافظ تركستان س . م . دوخوفسكي ،
هامش
( 1 ) ن . أي . ايلمينسكي . رسائل . قازان ، 1895 ، 174 - 175 .
( 2 ) راجع ، مثلا ، ف . تشيريفانسكي . عالم الإسلام ويقظته . المجلد 1 - 2 . سانت بطرسبورغ ، 1901 ؛ تشيريفانسكي أيضا : ملاحظة بصدد شؤون إيمان السنة . سانت بطرسبورغ ، 1906 .
( 3 ) راجع . مثلا ، أ . كريمسكي . الإسلام ومستقبله . موسكو ، 1899 ؛ ف . ف .
بارتولد . الفكرة التيوقراطية والسلطة الدنيوية في الدولة الإسلامية . سانت بطرسبورغ ، 1903 .