يحجون إلى طور سيناء ، أسماءهم . في طريق العودة أطلقت اسما على هذه الصخرة نظرا لغرابتها ( راجعوا اللوحة
( XLIII
. نصبة هي مكان إقامة بعض العرب الرحل ؛ أرسلنا خدمنا إليهم لطلب الماء ، إلا أن غفيرنا من قبيلة لغات ، أرسل هؤلاء الخدم لإعلام العرب بوصولنا ، بغية زيارة أصدقائه ؛ ولم نستطع مغادرة المكان إلا عند الواحدة ظهرا لأنه اضطر لارتشاف القهوة مع الجميع . كما وأن نهارنا لم يشهد أي أحداث مهمة ، لأننا تحولنا عدة مرات عن الطريق الرئيسي وضربنا الخيام جنوبا قرب مقر إقامة شيخ بني لغات المجاور للجبل الذي يطلق عليه العرب اسم جبل المقطم . وكان هذا المكان يبعد ثلاثة أميال عن مأوانا الأخير وثماني عشرة ميلا عن السويس .
ولقد كنت في غاية السرور لأنني سأرى اليوم أخيرا النقوش الشهيرة التي تشكل موضوع رحلتنا في الصحراء حتى أنني كنت أخال الجبال مغطاة بها من جميع الجهات . لكن حديث العربي جعلني أظن أن رحلتنا كانت سدىّ . قال لنا إن النقوش الوحيدة التي شاهدها تقع على قمة جبل شاهق ووعر لا يستطيع اصطحابنا لرؤيته إلا في الغد لأنه يتوقع زيارة صديق له ؛ كما وأن عرب نصبة ، يريدون تهنئتنا على عودتنا من الصحراء . فبدت لنا هذه الاحتفالات غير ملائمة في ذلك النهار ، وغير متوقعة من البدو ، ورغم أن العرب يعيشون في أماكن مختلفة ، إلا أنهم غاية في التهذيب فحين يلتقي صديقان لم يتقابلا منذ فترة طويلة يتصافحان بشدة وتتلاصق خدودهما عدة مرات ولا يكفّان عن السؤال : كيف حالك ؟ هل الأمور على ما يرام ؟ وعند دخول الشيخ تقضي اللياقة بالوقوف له ؛ بينما يصافح الأجنبي أفراد الجماعة كلهم ويقبلهم . يدعي بعض الأوروبيين الذين تكلموا عن عادات العرب أنهم يسألون بعضهم بعضا : كيف حال جمالكم ؟ ولما أراد السيد دو هافن أن يقوم باختبار صغير ، قالوا له إن هذه الأسئلة لا تطرح للمجاملة « * » . وبما أن العرب لا يصدرون الجرائد ، لا تشكل السياسة محور كلامهم ، خلافا للأوروبيين ؛ وبما أن حالة الجو عندهم أقل تقلبا من الجو عندنا ، فهم لا يتناولونه أيضا في أحاديثهم . وتدور أحاديث العرب البدو حول أعمالهم فإن حدث وسأل بدوي صديقه عن حال جماله أو حيواناته الأخرى ، فهو يحذو حذو الفلاحين الأوروبيين الذين يسألون بعضهم عن القمح ، والماشية وخلافه .
اجتمع حوالي 10 أو 12 شخصا يحمل معظمهم لقب شيخ ويرتدون ثيابا أنيقة ؛ فاستنتجت بالتالي أن هذا اللقب ، يوازي لقب سيد في بلادنا . واستمتع الضيوف كلهم بارتشاف القهوة وتناول الطعام ؛ وفي الليلة نفسها ، ذبح جدي والتهم على الفور . وفي اليوم التالي ذبح جديان آخران وبعد أن تناول شيخ قبيلة سعيد الطعام مع الشيخين الآخرين في بستان وادي فران ، دعي الجميع للالتقاء عند عودتنا من طور سيناء ، في مكان ما قرب الطريق ، بغية ذبح جدي والتهامه .
هامش
( * ) تاريخ بلاد البربر وقراصنتها ، بيار دان ، ص 293 ؛ يسألون بعضهم البعض عن حال زوجاتهم وأولادهم ، وأحصنتهم وبقراتهم ، وثيرانهم وحتى دجاجاتهم ؛ وهم لا ينسون الاستعلام عن صحة كلابهم وقططهم .